Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

GLADYS CECILIA QUEQUEZANA LUCANO, WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ Y MARKO ALFREDO LÓPEZ HURTADO
permanencia de técnicas y típicos textiles locales hacia el globalizado periodo del Horizonte
Medio.
Los nuevos hallazgos y el inicio de planificados trabajos de investigación, usando como
indicadores directos con poder explicativo a los textiles (Quequezana 1997), nos permite sostener
que ocurrieron intercambios que varían desde las técnicas hasta bienes de consumo y de
prestigio. Estos detalles, además de la presencia de grupos dinámicos de población de la cultura
Nasca, obviamente podrían estar reflejados en la mezcla de tradiciones, por ahora intensamente
focalizados en los valles de Vitor, Siguas, Majes – Camaná y Ocoña, como expresión del
espacio máximo de la costa Sur o Valles Occidentales.
Del conjunto de las técnicas estudiadas, sobresale el tapiz excéntrico, donde se tejen
representativos y decorativos diseños textiles, tales como el empleo de una escala variable en
colores y tonalidades, y otras características de diseño al puro estilo de la textileria Wari; estos
antecedentes permiten fijar nuestras muestras como una colección útil para compararla con
otros estudios publicados y así poder confirmar la presencia Wari en el valle de Majes.
La práctica continua de informar sobre la presencia Wari en un sitio, la mayor parte de veces,
se ha basado en la cerámica y, en algunos casos, en la arquitectura, lo que ha permitido
establecer la cronología relativa de un sitio de un determinado valle. Para el sitio de La Real,
mostramos que el tapiz excéntrico, como la técnica textil emblemática de Wari, se presenta
en dos diferentes pero vinculados contextos arqueológicos, y los fechados absolutos han
determinado la acreditación a dos épocas definidas. Por otro lado, concluidos los análisis de los
textiles vemos que la permanencia del tapiz excéntrico en el contexto funerario (Cámara C-
1) permanece desde los años 667 a 868 d.C., y que su intensidad y mayor variabilidad de
tonalidades y detalles aplicativos las vemos en las estructuras 4 y 5 durante los años 939 a
1,026 d.C. Incluso llama la atención el fechado de 630 a 669 años d.C, efectuado en un textil
que procede del sitio Cornejo del valle de Siguas (Haeberli 2002:130); esta información permite
acreditar la ocupación en La Real desde la época 1B hasta 2B, comprobando la temprana
presencia Wari en los valles del extremo Sur. La realización de un resumen porcentual entre
las técnicas textiles, el tapiz excéntrico para el contexto funerario C-1 representa un 5% y un
95% en las estructuras 4 y 5; mientras que la tela llana con aplicación de plumas representa un
0.5% en las estructuras 4 y 5 y un 99.5% en la estructura C-1. Esta variable muestra claramente
la función particular de cada contexto y los actos rituales que se llevaron a cabo en dos
épocas distintas aunque complementarias.
La técnica del tie dye, y los vistosos y delicados tejidos plumarios procedentes de fragmentos
de unkus y mantos, los asociamos a la cultura Nasca de las últimas fases. Esta actividad que
fue asimilada y debidamente propagada por artesanos especialistas Wari, presumiblemente
representa la conclusión de esfuerzos por crear un estilo de tejidos exponente de la imagen
cultural de un prestigioso grupo social, que tenía la capacidad de adquirir y movilizar recursos
exóticos procedentes de diversos espacios geográficos. El hallazgo entre el ajuar funerario de
restos óseos de guacamayo, loros, cóndor y otras aves de rapiña como el de un águila y un
búho, confirma el asierto anterior.
117