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GLADYS CECILIA QUEQUEZANA LUCANO, WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ Y MARKO ALFREDO LÓPEZ HURTADO
c) Observar la asociación de los objetos en su contexto integral, representado por una cantidad,
variedad y formas de implementos de tejer como ruecas, palos y espadas de tejido. Los hilos
representados en ovillos y madejas de fibra de camélido, teñidas, así como el algodón y la
preparación de agujas, acumulan detalles que permiten considerar la existencia de grupos
familiares de artesanos especialistas locales en textilería, que no tendrían vínculos motivados
por un suministrado e impartido modelo administrativo.
El análisis contextual de los textiles que proceden básicamente de la «cámara
funeraria»(estructura C-1,C-1A), estructuras Nos. 04 y 05 del sitio, nos muestra toda una
secuencia de datos sobre el uso de técnicas básicas de un sólo elemento como los anudados;
de dos elementos con el cruce de trama y urdimbre; y una serie de derivaciones que hacen un
total de (22) veintidós técnicas, registrando particularmente la técnica del tapiz ojalado, tapiz
excéntrico y los vistosos como coloridos plumarios; es decir, los tejedores de La Real tuvieron
conocimiento y dominio de las técnicas textiles y demás etapas previas a la confección de las
telas, como el hilado de la fibra de camélido y algodón, así como el uso de tintes y mordientes
para el teñido.
Asimismo, otro aspecto muy frecuente es el uso intensivo del algodón en tejidos ordinarios,
realizado con las técnicas básicas del reps de trama y el reps de urdimbre, induciendo a plantear
que en el valle de Majes, se realizaron actividades relacionadas al cultivo permanente de dicha
planta; además de incluirse como componente de relleno primario junto con diversas ofrendas
en los fardos funerarios, detalle común comprobado en los rellenos de los diversos niveles
excavados en la estructura C-1 (cámara funeraria), estructura 4 y estructura 5, además de
ser común en los diversos cementerios disturbados de la zona.
El reporte de fechados absolutos (95 d.C., 145 d.C., 420 d.C.) realizado por Ravines (1982:174)
para el sitio de Huacapuy en el valle de Majes y en Cabezas Achatadas por Disselhoff (1969)
para el valle de Camaná, evidencia la asociación del tejido tridimensional (o sea la técnica
Cross Knit Looping) y las cintas bordadas con plumas de guacamayo, que generalmente eran
fijadas a manera de turbantes frecuentemente ubicadas en las cabezas de los individuos dentro
del fardo. La cerámica asociada con este tipo de contexto es muy similar al denominado estilo
La Ramada (Santos 1980:20), sitio tipo ubicado en el valle de Siguas, registrándose fechados
absolutos de 880 d.C., 860 d.C. y 940 d.C. (Santos 1980); formalmente los tejidos que envuelven
al cuerpo y forman el fardo funerario corresponde a una manta de algodón tipo tela llana con
bordados con hilos de lana color naranja y rojo.
Los estudios de los textiles hallados en La Real, además de tejidos de colecciones particulares
(Haeberli 2001), trazan una nueva propuesta para el tema de la presencia de población Wari
desde el Horizonte Temprano e Intermedio Temprano en el valle de Siguas, y para fines del
tema nos centramos en la propuesta del estilo Siguas 3, particularmente con la técnica de la
doble tela / tela llana con cara de urdimbre en fajas, confeccionadas con hilos multicolores, y
como base la fibra de camélidos (Haeberli 2001: fig. 27). En La Real se estudiaron piezas
similares (doble tela/tela llana y doble tela/reps de urdimbre), siendo común representar la
«figura de brazos flexionados» además de recargadas líneas escalonadas y grecas. Conforme
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