Libro Wari en Arequipa - version pagemaker.pmd

GLADYS CECILIA QUEQUEZANA LUCANO, WILLY J. YÉPEZ ÁLVAREZ Y MARKO ALFREDO LÓPEZ HURTADO
idea de que los artefactos de estilo Nasca provenientes de Arequipa hayan sido productos
del intercambio de bienes de prestigio. Mas bien, sugieren la posible existencia de
pequeños y dinámicos enclaves de la cultura Nasca en la costa del extremo sur. También
existen tejidos en los cuales es evidente la mezcla de las tradiciones Siguas y Nasca.
El grado de la mezcla varia, de tal forma que el autor ha propuesto tres designaciones:
Siguas 2 y Siguas 3-Nasca, para indicar respectivamente textiles que evidencian con
mayor fuerza la tradición Siguas, y textiles de Siguas-Nasca Temprano donde la tradición
Nasca es preponderante. Sin embargo, esta división puede ser arbitraria y requiere
mejor definición» (Haeberli 2002: 129).
Por su parte, Cecilia Quequezana (1997; 2009), analiza diversas muestras textiles procedentes
de varios sitios arqueológicos del valle de Siguas, enfocando su estudio en aspectos de tecnología
e iconografía. Algunas de las técnicas analizadas en Siguas, están emparentadas con las
descripciones que se hace para los tejidos de La Real, presumiéndose la existencia de vínculos
culturales y económicos entre estos valles. Sostiene que el valle de Siguas es un área intermedia
entre Paracas-Nazca y la cuenca del Lago Titicaca en el Altiplano, y que, por lo tanto, las
evidencias halladas en este valle podrían corresponder a una articulación o complementariedad
histórico-social. Si esto es así, entonces la penetración ayacuchana tomaría la ruta de la costa
sur (Majes-Camaná, Siguas y Vítor).
La práctica comercial «nasquense», se inicia probablemente a fines de la fase Paracas
y comienzos de Nasca, intensificándose más en las siguientes fases. Los indicadores
que aun contamos para Siguas se ven más como una práctica comercial e intercambio,
que una ocupación plena. No contamos con evidencias de patrones de asentamiento,
para aseverar una ocupación intensiva…El valle de Siguas antes de la ocupación
Paracas – Nasca se encontraba al parecer en una etapa incipiente de producción
agraria y artesanal, que solo con la presencia de Paracas – Nasca estimularon, una
mayor producción y desarrollo del valle. El algodón, los tintes naturales y otros elementos,
incluido la lana de camélidos promovido en la sierra alta de Majes, Siguas (Valle del
Colca), figurarían entre los principales productos de intercambio» (Quequezana
2009:113).
Respecto a los textiles Chuquibamba, Mary Frame considera que las telas que ella denomina
estilo Chuquibamba, muestran fuertes vínculos con la sierra ya que
«La mayoría de ellas está hecha íntegramente de fibras de camélidos, muy posiblemente
de alpaca, lo cual una fuente disponible de fibra entre los pastores de puna. Los detalles
de la estructura de la tela así como las formas de la ropa… tienen rasgos comunes con
la tradición serrana de fabricación de telas, tanto anterior como posterior. El telar que
parece haber sido usada para tejer las túnicas de tapiz de otros estilos de la sierra,
como Wari e Inca. La gama de vestimentas para varones y mujeres, así como la
orientación en que fueron usadas, coincide con las tradiciones de la sierra sur mas que
con las tradiciones costeñas» (Frame 1999:21).
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