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y por ende a los poetas mexicanos?
Según lo escrito por el poeta Kenneth Rexroth
en su libro La poesía norteamericana en el siglo XX,
la poesía norteamericana se nutre con los vestigios
culturales del indio norteamericano. Ese podría ser
un comienzo alternativo, Rexroth nos dice que la
influencia española en la literatura norteamericana
es mínima. Las guerras latinoamericanas tampoco
tuvieron ninguna repercusión en la formación de su
literatura y llegan a prescindir casi completamente
de autores como Paz o Mistral. Y se les toma como
Chicano literature en algunos cursos universitarios.
La poesía española llega tarde con algunas traducciones
de poemas de García Lorca. Ni siquiera influyen
en la poesía de W.S. Merwin, quien es traductor de A.
Machado, Alberti o Paz. Y tal vez Neruda haya dado
un ejemplo para algún tipo de poesía revolucionaria.
Pero nada significativo.
La influencia inglesa es directa y profunda, tiene
cierta influencia nórdica y de la iglesia protestante,
y si existe una poesía norteamericana, ésta se formó
por antagonismos mutuos. La influencia germana
se puede marcar desde el año 1848. A partir de 1900 la
influencia judía fue aumentando. Se entiende que en el
siglo XIX son dos poetas los que influyen fuertemente:
Poe y Whitman. Baudelaire fue el que introdujo a Poe
en los ambientes parisinos. Mallarmé y Baudelaire
fueron los traductores más importantes de Poe. Y eso
hace que el prestigio de Poe haya crecido hasta lograr
que se viera como uno de los poetas modernos más
importantes del siglo XIX y XX. Poe abre diálogo directo
con Kleist, Nerval y E.T.A. Hoffman.
Lo anterior confirma que existen invisibles vías
en donde las influencias se retroalimentan y cuando
todos los elementos son favorables pueden mutar
para el bien de la estética en la poesía. Fenómeno
que no ha logrado tener de forma favorable la
poesía mexicana.
B)
De los favorecidos por Paz, sólo un poeta de todo
el grupo y apadrinado logra una poesía relevante:
Gerardo Deniz es el único que ha tenido, digamos,
una producción digna y a la altura de otros poetas
de hispanoamérica. Todos los demás que se creen
tan seguros bajo la sombra de Octavio Paz pueden
pasar sin pena ni gloria, pues aún con todo el
apoyo institucional es nula su influencia en la poesía
hispanoamericana.
El grupo llamado “La espiga amotinada” creció
gracias a los buenos poemas y enseñanzas de Agustí
Bartra, poeta catalán mucho más interesante y verdadero
que cualquiera de los poetas de La espiga; poetas
que Bolaño atina a denominar “poetas campesinos”.
En su libro Poesía de nuestro tiempo, J.M. Cohen
muestra cómo podemos reconocer a los poetas que
mienten de los que nos dicen la verdad. Y en ese caso
Bartra, con su poema “Quetzalcoatl” nos dice mucho
más cosas ciertas que toda la producción de los poetas
de La espiga, que, dado su estancamiento, han
dado pie a jugar con la broma seria de llamarlos “La
espiga acomodada”.
Y de verdad, no existe mejor adjetivo para referirse
a ellos. ¿Poetas? Todavía está por verse si lo son
o no.
Ante ese falso intento de crear una poesía
incluyente en México, surge a la par en esos años
el movimiento llamado Infrarrealismo: 1975 es el
año en el que firman el primer manifiesto escrito por
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