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BR: Antonio Cajero también te hizo una entrevista y él habla de este libro y se refiere a tu obra como por colores, que yo pude escuchar, habla como de que tu obra es de colores… es como mi impresión, igual y estoy equivocado, pero ese libro es como de un color gris; no porque la obra sea menor sino porque se da en esa tesitura. ¿Estoy en lo correcto? CR: Pues Simona el desierto, Simona el huerto es la historia de un matrimonio desavenido que tiene sus hijos, el señor se quiere echar una cana al aire, se la echa y por eso después de echarse la cana al aire se llama el huerto porque ya tubo lo que el había querido… Pero más bien lo que yo narro en esa novela es la vida cotidiana en el Distrito Federal y su uno y un millón de pequeños sucedidos diarios que a veces tienen un significado profundo y pasan desapercibidos, por ejemplo, cuando una mujer indígena que allí aparece como las marindias que siempre venden chicles en Coyoacán… ésta… llevaba a su niño ya que tenía una mirada que parecería que era un niño mucho mayor del bultito que llevaba cargando que era su hijo; tenía ya el niño una mirada muy despierta por lo que suponemos que era ya un niño más grande pero que mediante la desnutrición profunda y que ella vendía chicles y estaba en los cruceros y todo pues era una criatura infeliz ¿no? Y se sube un día a un camión y le empieza a hacer cariñitos a su hijo; pero unos cariñitos tan especiales que me recordó como que era una pequeñuela… una pequeña bestezuela humana que estaba acariciando a su cachorro, así esa impresión me dio; así esa impresión… muy instintivo ¡si!... le hacia así un cariñito así pero ella también estaba como seca, como que llevaba una vida muy terrible. (ver Pág. 96 Simona el desierto, Simona el huerto) BR: En esa lectura hay una degradación del ser humano o ¿no? CR: ¡Por supuesto, por supuesto que si! BR: Y qué es lo que tú tratas de decir. CR: ¡Sí! ¡Sí!, una degradación del ser humano, pero qué tristeza y diría que es de un color negro oscuro. BR: Hablo de un color gris, hablo del gris porque es un color poco vivo ¿no? Retomando las palabras del maestro Cajero que hay tonalidades en tu literatura, me llama mucho la atención, tú hablas en ese libro que es la historia de una pareja desavenida, tú no eres una persona con pareja ¿Por qué retomar ese tema? CR: ¿El de la pareja? Pues es que hay parejas que son efímeras, hay parejas que son eternas, hay parejas que son rutinarias, hay parejas que son rotas, hay parejas que hay la van llevando entonces se puede decir… que sí ha habido una pareja. BR: Tú tienes varias inquietudes una de ella es evidentemente la cuestión de la palabra y el manejo del idioma, otra es la cuestión de lo religioso, de Dios. CR: …pues sí; porque en un momento dado, pues yo estuve en un colegio de monjas y conozco la cuestión de las religiosas y aparejado a ello he pensado también en la cuestión de los religiosos es decir de los sacerdotes. Yo hace más de treinta años… mucho más que siempre había ya pensado que por qué demonios en la iglesia católica no permiten que los sacerdotes se casen y así quitaríamos una parte muy legamosa que existe y subsiste y persistirá de una de las funciones del ser humano que sobre todo en el sacerdocio más que en las de las religiosas mujeres; es muy persistente… yo lo propuse hace mucho tiempo y se ha pensado. ¡¿Cómo?! ¿Cómo piensas eso? -Sí- Porque hay que recordar que cuando en España 12 El Búho
se instituyó el divorcio; he aquí, ya pueden divorciarse y que irían miles de parejas al divorcio y no , no pasó nada; igualmente tanto religiosas como religiosos y sé lo que estoy diciendo, podría permitirse el no celibato sobre todo en los sacerdotes, no en las religiosas… aunque hay lo dejo… BR: Pero también en ese caso podría ser por ejemplo mujeres sacerdotes. ternura, acogimiento de toda o de cualquier persona en desgracia o en gracia que se les acerque, porque son seres humanos comunes y corrientes y entonces puede haber papizas también o papas ora si que papas ni que fueran papos y papas y tienen una intuición, una capacidad de comprensión todavía más profunda que los varones. BR: Es un discurso súper feminista ese ¿No? CR: Son problemas tan profundos pero tan constantes; que no sé por qué no los cambia la gente, yo escribí en alguna vez hace mucho en una revista que tenía Felipe Garrido, que hay un machismo mundial y que lo encabeza el obispo de Roma. ¿Por qué? ¿Por qué necesariamente un cargo tan espiritual, tan inmenso, tan extenso y tan profundo no lo puede ejercer también una mujer? Está probado que las mujeres tienen una profundidad muy especial, de profundizar y de tener CR: Es discurso súper feminista pero ¡¿qué?¡ se va a volar; no. Porque las cosas que ya están definidas no las mueve ni una tormenta ni un ciclón ni nada… BR:-Yo digo esto un poco porque sé que has tenido mucha influencia del existencialismo en especial de una mujer como Simone de Beauvoir y por eso digo lo del feminismo; igual y no hay que etiquetarnos ni irnos por eso, pero sí hay una gran influencia de todo ese movimiento existencialista ¿no? CR: Pues probablemente que sí… sí seguramente que es en el existencialismo una de las cualidades o defectos; no sé lo que sea, pero continuamente está pasando a examinar eso su realidad y poniéndose al día… yo en este día soy esto, y esto, y esto, y aquí todo se acaba; vivir al día, morir al día, sufrir al día, amar al día… BR: Hablas de algo bien importante que es la revisión diaria de la existencia; una preocupación que yo veo mucho Alejandro Caballero de nuestra portada 13
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