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Colomina, J.J.: «La institucionalización de la vida y de la muerte en el Antiguo Egipto según Mircea Eliade». En segundo lugar, Eliade observa en esta forma de religión primitiva un determinismo astrológico que marca tanto las creencias como la vida. Es más, la vida se relega a las creencias cuando afirma ese ciclo repetitivo y cotidiano del que no es posible escapar. La astrología (es decir, la cosmogonía) muestra la regularidad de la naturaleza “sobre-natural”, y esa regularidad marca y determina las pautas de conducta de toda la sociedad. Nosotros queremos aportar una tercera observación derivada de la visión institucionalizada de la religión del Antiguo Egipto. La existencia de una relación directa entre los nombres y su naturaleza divina (Hagen & Hagen, 2005: 66-72), en tanto que a modo de realismo ‘mágico’ designan causalmente los poderes que les son asociados y cuyo conocimiento implica, a la vez que es necesario, la adquisición de una herramienta poderosa y peligrosa, al permitir la posesión de los atributos divinos, tal y como también nos indica el momento de la Apertura de la Boca en la momificación. 12 (Figura 3) Relación de imágenes Figura 1. Un sacerdote en oración. Frescos del templo de Karnak. © Museo Egiptológico de El Cairo. Figura 2. Vasos canopes de Tuthankamón. © Museo Egiptológico de El Cairo. Figura 3. Retrato de Mircea Eliade en su juventud, durante su estancia en India. © Herederos de Mircea Eliade. 12 Ni mucho menos queremos sugerir la existencia de una verdadera teoría de la referencia en lo que parece tan sólo es una serie de rituales institucionalizados (o culturalizados), pero no deja de ser sorprendente la similitud que el realismo metafísico que se desprende del conocimiento directo de los nombres en Egipto tiene con la ontología derivada de ciertas teorías actuales del significado de los nombres. <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 51
Colomina, J.J.: «La institucionalización de la vida y de la muerte en el Antiguo Egipto según Mircea Eliade». Bibliografía - CANO, José León; “Cuando los negros descubrieron América”, Arqueología, 6 (junio, 2000), pp. 26-31. - ELIADE, Mircea; “Ideas y crisis políticas en el Antiguo Egipto”, en Historia de las creencias y de las ideas religiosas. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1978, pp. 101-130 - HAGEN, Rose-Marie & HAGEN, Rainer; Egipto: Hombres, dioses y faraones. Madrid: Taschen, 2005. - SORIA, Teresa; “Una aproximación jurídico-teórica al concepto de ma’at: de ma’at al derecho consuetudinario”, Cahiers caribéens d’Egyptologie, 9, 2006, pp. 1-4. - TRELLO, Jesús; “El ritual de la Apertura de la Boca: magia para resucitar a los muertos”, Arqueología, 7 (agosto, 2000), pp. 54-61. <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 52
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