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Sánchez Corredera, Silverio: «Para una teoría de la justicia, V. La Ley».
Si la eutaxia es la norma de las leyes y ellas son una condición indispensable de la
Justicia, ésta, a su vez, es la norma más global con capacidad de dirigir la dialéctica entre
las distintas eutaxias (se entiende la «norma de derecho», porque la «norma» de hecho
vendrá dada por los criterios de las relaciones económicas efectivas). Pero esta dialéctica,
empeñada en definitiva en la universalización de los valores éticos, se ve necesitada, al
nivel correspondiente, de nuevas leyes, si bien éstas, para que ejerzan como tales y no de
meros «ideales legítimos» han de contener además del formato prescriptivo y codificado, la
capacidad de ordenar una actividad pública internacional y la fuerza de obligar, sin la cual
la ley no queda cerrada como tal.
Las leyes son un producto político y cultural nacido para ordenar el interior de los
estados y para consolidar como necesaria la unión entre la política y la ético-moralidad,
pero el problema es que partiendo de la inercia cultural de irradiación de los valores de la
Igualdad, en el momento actual, todavía no está resuelto si la legislación de radio
internacional tendrá la capacidad de generar un puente de conexión estable y duradero entre
los valores éticos universalizables y unas relaciones inter-eutáxicas estables.
Los países distáxicos tendrán que tomar, prioritariamente, la senda de la eutaxia.
Los países con un índice de legislación no suficientemente justa deberán profundizar por la
senda de la democracia (como modelo de estructura formal igualitaria). Los países
eutáxicos y con un nivel de democracia formal suficientemente saneada, deberán
enfrentarse al problema de las relaciones inter-eutáxicas, para lo que tendrán que diseñar
programas de actuación de política internacional y elegir entre establecer coaliciones
estratégicas potentes y fiables con algún nivel de fuerza de obligar o, de otro lado, aplicar
una política más indefinida oscilante entre la apelación a los principios éticos universales y
el cuidado de la propia eutaxia particular. En este último caso, la posibilidad de unirse a
todos a la vez y proporcionalmente ha de ir, si lo que impone el orden es la lógica de los
estados, muy ligado más al hecho de querer que de poder.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 35