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Sánchez Corredera, Silverio: «Para una teoría de la justicia, V. La Ley».
económico-culturales van a mantenerse entre sí bajo nexos mixtos de unión y desunión:
unión económica y desunión cultural, en unos casos, y unión cultural y desunión
económica, en otros casos, sin que cuaje una o varias uniones económico-culturales
estables, de modo que se imponga un tipo de relación difusa entre los estados («gravitación
débil económico-cultural») dirigida fundamentalmente por los múltiples nexos económicos
internacionales, dinámicos, perecederos y mudables. Los países siempre se relacionarán
siguiendo la directriz de la gravitación fuerte, pero el tema reside en si la «gravitación
fuerte» va a ser sólo de carácter económico (mínimo común denominador necesario en las
relaciones internacionales), que entonces equivaldrá a una gravitación débil económicocultural
o si será posible una gravitación fuerte en sentido no sólo económico sino también
cultural. Y en este último caso, bajo qué modelo cultural, que equivale a decir: bajo qué
modelo moral capaz de imponerse a otros modelos morales con planes de justicia de radio
más universalizador.
VI. La Ley en el contexto de la eutaxia, la Igualdad y la Justicia.
La Ley, la eutaxia, la Igualdad y la Justicia tienen en común el ser normas
prolépticas que incluyen un ortograma de largo recorrido. La eutaxia es la norma más
global de la política. La Igualdad es la norma más global de las relaciones éticas, que no
puede dejar de irradiarse a las relaciones morales y políticas. Las leyes son la norma de las
relaciones políticas entre los ciudadanos y, además, las leyes tienen la capacidad de
asegurar y consolidar las relaciones positivas político-morales y en un sentido más estable
las ético-político-morales. La Ley, en tanto no sólo contiene el Derecho político (derecho
positivo) sino que representa un conjunto de valores ético-morales (que nosotros no
queremos llamar «derecho natural», por cuanto no estamos en la capa de la physis sino en
la de la cultura) pone el punto de conexión necesario, con capacidad de funcionar de arriba
abajo, entre la política y las esferas éticas y morales.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org