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QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. Sección dirigida por Julián Arroyo Este ejercicio dice que el texto “trata sobre la virtud”. A partir de aquí, una vez entrado en faena, se entusiasma: “y estudia la relación de cada humano consigo mismo, con los demás y con el resto del universo”. Por aquí prosigue. <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, II 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 381
QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. Sección dirigida por Julián Arroyo Después de decir que el texto hace “una distinción entre el alma y el cuerpo, continúa indicando que “también habla de la virtud, algo muy importante para él”, lo que lleva a pensar que “Platón es seguidor de Sócrates”. Escribe otro que el texto “habla sobre la virtud del hombre, es decir, del alma, que son tres… y acusa a Sócrates de basarse en ideas erróneas para criticar las virtudes”. Obsérvese cómo pasa de la virtud al alma y luego a las ideas erróneas de Sócrates. Ciertamente es un buen combinado. Otro, después de referirse a la virtud, hace esta acotación entre paréntesis: “recordemos que los sofistas hablaban sobre temas trascendentales en escuelas, teatros, etc., pero las preguntas hechas por Sócrates no las podían contestar”. “De la virtud y su transmisión” trata el texto, dice otro ejercicio, “qué es la virtud y si es enseñable”, a lo que hay que llegar por sí mismo. Curioso resulta este comentario, junto con sus precisiones (¿?). “Para Platón la virtud consta de un Bien supremo, Bien universal y el Bien. Una persona tiene virtud cuando hace el Bien únicamente”. Otro concreta que el tema principal es “saber quién es el verdadero virtuoso”. Uno entra en el tema, “qué es la virtud”, y lo resuelve con una rapidez pasmosa: “las ideas fundamentales las puedo definir en dos frases que aparecen casi al final del fragmento”. Las cita para confirmar su afirmación y así concluye. “El tema principal es la virtud”, dice un ejercicio escuetamente. Luego deriva por otros derroteros. Lo mismo ocurre con este otro: “En el texto Sócrates debate con Menón acerca de la virtud”. Siguen citas, pasa a la mayéuntica (sic), que son las dudas de Platón. Después de decir que la virtud es el tema principal del texto, en las tres últimas líneas (previamente se dedicó a escribir sobre el diálogo y el dualismo) la define como “la capacidad de obrar según la moral platónica”. Cuando ya lleva escrita más de media página sobre la conversación entre Sócrates y Menón, las confusiones y comparaciones hechas, la 382 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, II 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org
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