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Sánchez Corredera, Silverio: «Para una teoría de la justicia, V. La Ley».
como hemos visto, en su sentido más global no puede sino tender puentes de conexión con
la Justicia y con los valores éticos. En definitiva, resaltaremos en este cuarto límite, que la
moral (en cuanto una moral única es imposible) no está interesada en todo sus objetivos por
la Igualdad; y que la política (en cuanto supone un poder frente a otros, tanto internos al
Estado como externos) no está interesada en la Igualdad.
V. Dialéctica de los estados y dialéctica internacional en torno a la eutaxia y la
Justicia.
La política (P) contiene funciones que resultan extrañas a los objetivos éticos y
morales; ahora bien, una política no puede ser eutáxica de espaldas a los valores éticomorales;
debe componerse con ellos, la diferencia vendrá dado por el modelo de
composición y por el número de conexiones establecidas.
La acción política puede neutralizar, contrarrestar y negar los valores ético-morales
en su conjunto, pero no una política eutáxica. Aunque una política eutáxica puede
contradecirse, y de hecho se contradice, con valores ético-morales parciales, no puede
negar su sentido general. Los programas políticos pueden no funcionar paralelos a los
planes y proyectos ético-morales, pero el sentido general, el foco de atracción formal y
límite de las operaciones trabadas en el ámbito político y en el ético-moral no puede dejar
de ser homologable. No todo lo que es eutáxico es justo, ni todo lo que es justo es eutáxico,
pero la eutaxia en su conjunto no puede ser injusta, del mismo modo que la Justicia en su
conjunto no puede ser distáxica ni permanecer al margen de la eutaxia. La política deja de
ser recta política si no contribuye en algún grado a la justicia, si no tiende puentes
suficientes o si va contra el sentido general de la Justicia. La política sólo es recta política,
política en sentido verdadero si es eutáxica. Y no puede ser eutáxica si niega el sentido
general de la Justicia. Aunque la política y la ético-moralidad entran en una dialéctica que
incluye contradicciones, el resultado general de sus operaciones no puede destruirse
mutuamente. Pueden estar en desacuerdo en los medios y en los fines intermedios, pero
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 31