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QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. Sección dirigida por Julián Arroyo “Menón. Mira Sócrates…”. La tercera propuesta es alma y cuerpo; explica que el alma posee los conocimientos, pero los olvida de forma temporal cuando se encuentra con el cuerpo. Y la cita correspondiente: “porque, verdaderamente, tanto de alma como de cuerpo…”. 3. En bastantes ejercicios se producen confusiones varias. La mayoría, aunque no todas, tienen su origen en no entender expresiones del texto en castellano. Por ejemplo, llama la atención cómo interpretan la frase: “tanto de cuerpo como de alma estoy entorpecido”. Espigaré unos ejemplos para ilustrar lo que digo. Uno indica que el texto se refiere a “que el alma está encerrada en el cuerpo”. O que la frase hace referencia “al dualismo, es decir, la división de cuerpo y alma, en la que el cuerpo era como la cárcel del alma, teniendo éste atrapada a el (sic) alma en su interior condenándola a no poder salir y separarse de él”. También pone como propuesta “la idea de unión entre cuerpo y alma”. Igualmente: “la propuesta fundamental del texto es la antropología y su dualismo antropológico”, ofreciendo la razón de que estoy entorpecido tanto de alma como de cuerpo. O también que “los ámbitos de la realidad afectan al cuerpo y al alma”. Este otro se refiere a la propuesta como la “separación entre alma y cuerpo, perteneciendo alma al mundo sensible y el cuerpo al mundo inteligible o físico”. (¿Se <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, II 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 369
QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. Sección dirigida por Julián Arroyo pueden dar más confusiones en apenas dos líneas?). Por último: “el texto está relacionado con la teoría del alma”. Demasiadas veces se confunden las propuestas con simples frases. Así, una propuesta equivale a una frase. Véase, por ejemplo, el texto que seleccionamos a continuación: 370 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, II 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org
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