Descargar número completo (5,1 MB) - Eikasia

QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. Sección dirigida por Julián Arroyo
“Menón. Mira Sócrates…”. La tercera propuesta es alma y cuerpo; explica que el alma
posee los conocimientos, pero los olvida de forma temporal cuando se encuentra con el
cuerpo. Y la cita correspondiente: “porque, verdaderamente, tanto de alma como de
cuerpo…”.
3. En bastantes ejercicios se producen confusiones varias. La mayoría, aunque no
todas, tienen su origen en no entender expresiones del texto en castellano. Por ejemplo,
llama la atención cómo interpretan la frase: “tanto de cuerpo como de alma estoy
entorpecido”. Espigaré unos ejemplos para ilustrar lo que digo.
Uno indica que el texto se refiere a “que el alma está encerrada en el cuerpo”. O que
la frase hace referencia “al dualismo, es decir, la división de cuerpo y alma, en la que el
cuerpo era como la cárcel del alma, teniendo éste atrapada a el (sic) alma en su interior
condenándola a no poder salir y separarse de él”. También pone como propuesta “la idea de
unión entre cuerpo y alma”. Igualmente: “la propuesta fundamental del texto es la
antropología y su dualismo antropológico”, ofreciendo la razón de que estoy entorpecido
tanto de alma como de cuerpo. O también que “los ámbitos de la realidad afectan al cuerpo
y al alma”. Este otro se refiere a la propuesta como la “separación entre alma y cuerpo,
perteneciendo alma al mundo sensible y el cuerpo al mundo inteligible o físico”. (¿Se
Eikasia. Revista de Filosofía, II 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 369