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QUID PRO QUO: FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN. Sección dirigida por Julián Arroyo
2. Acotación de la muestra analizada
Durante los días 20, 21 y 22 del mes de Septiembre de 2006 se celebraron las
pruebas en la Universidad Autónoma de Madrid, en uno de cuyos tribunales participé,
correspondiéndome corregir 165 ejercicios. Esta es, pues, la muestra que voy a analizar,
que naturalmente tiene sus limitaciones, al ser pequeña, pero que puede ofrecer una idea
ilustrativa del asunto que planteo.
Igualmente hay que tener en cuenta que se trata de la prueba de Septiembre, lo que
no deja de tener su importancia y quizás sea bien significativo, pero la hipótesis planteada
sólo podría confirmarse más haciendo una comparativa de otra muestra de Junio, lo que no
renuncio a estudiar en una próxima ocasión.
De la totalidad de los 165 alumnos eligieron la opción A (Husserl) 10 y 155 la
opción B (Platón). ¿Qué puede significar esto? Me parece manifiesto que una muy amplia
mayoría del profesorado trabaja durante el curso los cinco autores y sus textos fijados para
la opción B. Sólo una minoría parece dedicarse al programa completo de Historia de la
Filosofía, siempre de acuerdo con el criterio de la selección que hacen los estudiantes.
Queda claro, pues, que el currículo propuesto oficialmente resulta imposible de abarcar, por
lo que el profesorado, de manera realista y práctica, opta por impartir un curso con cinco
autores principales. Las instancias oficiales podrán decir lo que quieran, pero el profesorado
no puede hablar con más claridad: los contenidos del programa de la Comunidad de Madrid
resultan una barbaridad por su extensión. Lo mismo ocurre con el currículo establecido
oficialmente por el Ministerio de Educación que gestionó la ley anterior (LOCE).
Conviene indicar también que, aunque se trata simplemente de un ojeo general, con
ocasión de aclarar dudas durante el examen, una gran mayoría –de más del doble-, como
pude comprobar en unas diez salas de exámenes, eligen examinarse de Filosofía II, en lugar
de Historia. Me parece que el detalle tampoco deja de tener su importancia, al menos para
que no decaigan, todavía más, los ánimos, sin necesidad de hablar de los intereses de los
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Eikasia. Revista de Filosofía, II 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org