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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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incluso, religiosos. La noción de país en vías de desarrollo o, como se dice ahora, PMD
tampoco está asociado a un contenido demográfico específico, de donde se deduce el
engaño que supone inducir una política de cooperación al desarrollo bajo la idea de
equilibrar mediante migraciones el declive demográfico de los «países del norte» con
los excedentes de los pobres «países del sur», aplastados en la miseria por la fuerza de
su natalidad. La idea de codesarrollo ni ampara, ni tiene nada que ver con esta imagen.
Al contrario, la idea de codesarrollo sólo emerge en función del «encuentro»
entre partes isológicas significativas de determinadas poblaciones. Hubo codesarrollo,
por ejemplo, en el proceso de conquista y colonización de América por parte de
portugueses y españoles en los siglos XVI y XVII. Es ese encuentro el que produce una
co-determinación mediata o inmediata, que es la que constituye la plataforma
ontológica última sobre la que debe articularse la regla operatoria del codesarrollo. Eso
significa que el codesarrollo no es una regla que pueda aplicarse indiscriminadamente
entre cualesquiera países, ni siquiera entre aquellos en los que haya algún tipo de
migración, que puede ser un fenómeno aislado, sino sólo en aquellos casos en que haya
una co-determinación significativa, como ocurre indiscutiblemente en el caso de las
poblaciones de Hispanoamérica y España. Los especialistas en dinámica internacional
de las migraciones como Joaquín Arango, Douglas Massey o G. Simon señalan que, si
bien es cierto que la migración internacional se ha diversificado y mundializado en los
últimos quince años y esté generando verdaderos campos de relaciones entre Estados de
origen y Estados de destino, sólo es demográficamente eficaz entre algunos grupos de
regiones. En términos ontológicos, las poblaciones de esas regiones ya codeterminadas
demográficamente constituirían «círculos de enclasamiento».
¿Qué se requiere para que haya codeterminación entre círculos de
enclasamiento? En este punto es preciso introducir la noción de ruta. La Ruta no es una
trayectoria efímera, sino camino marcado y señalizado; un recorrido de ida que
contempla la vuelta, pues la Ruta para serlo ha de incorporar también la rutina. Hay una
dialéctica precisa entre ruta y frontera. Explorar todos los recovecos de esta noción
compleja y multicategorial, aunque proporciona un criterio para multiplicar los distintos
300 Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org