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Sánchez Corredera, Silverio: «Para una teoría de la justicia, V. La Ley».
III.4. Eutaxia y justicia.
El «buen orden» político de la eutaxia no se confunde con la «justicia social»
aunque entra en dialéctica con ella. Cuando el gobierno se orienta a los intereses
particulares la eutaxia degenera en distaxia, y esta degeneración, aunque indirectamente,
tiene que ver con la justicia social. Lo que tiene de bueno la eutaxia es su capacidad de
mantenerse en el tiempo 40 y no su capacidad de distribuir bienes ético-morales, aunque esto
en alguna medida resultará inevitable, porque aunque actúa desde una parte ha de dirigirse
hacia el bien común 41 , si quiere ser orden de un todo complejo. Pero la relación entre
eutaxia y justicia no puede pretender desarrollarse a favor de esta última, como si al orden
político sólo le correspondiera la justicia, la paz o la democracia, porque de ser así, la
funcionalidad de la política desaparecería y con ella cualquier sociedad eutáxica 42 , razón
por la cual se comprende que muchas utopías pretendan retrotraerse a los tiempos
prepolíticos, a sociedades primitivas naturales soñando futuros armónicos.
Maquiavelo ha dejado claro que la «razón de Estado» ha de desvincularse,
ampliamente, de las leyes morales 43 . Frente a la justicia social cabe hablar de «justicia
política» en tanto en las relaciones de la sociedad se introducen igualdades que afectan al
funcionamiento de las instituciones (pero no igualdades que recreen relaciones entre
individuos concretos) y en tanto que determinadas igualdades afectan a los sujetos
abstractos (los votantes en tanto votantes) 44 pero sin comprometerse en igualdades de tipo
personal, que exigiría tener en cuenta no sólo su ser numerable (igualdad de los miembros
sumandos en el plebiscito) sino además la «igualdad común denominador cualitativo»
resultado de las diferencias que constituyen a cada cual. La justicia -política o socialsupone
la igualdad dentro de una clase 45 . La justicia política aparece en la relación entre los
40 PEP, pág. 182.
41 Ibíd., pág. 191.
42 Ibíd., pág. 206.
43 Ibíd., pág. 227.
44 Ibíd., pág. 219.
45 Ibíd., pág. 217.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 23