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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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contradicción con la equidad que exige el desarrollo humano, porque, si es la causa
principal del crecimiento económico del primer mundo, su extensión parece estar
provocando la aparición de una economía mundial desarticulada y de una sociedad
abruptamente dividida en la que unos pocos privilegiados coexisten, mediante una
tregua insegura, con una mayoría de desposeídos.
La estructura internacional global, por otro lado, está resultando inadecuada
para enfrentar los retos del cambio de milenio. La nueva distribución del mundo
motivada por la disolución del bloque soviético, no ha reducido las diferencias entre el
Norte y el Sur, sino que las ha aumentado considerablemente. Ahora la demografía ha
venido a sustituir a la guerra fría como principal foco de tensión en el planeta, apenas
sepultada por los escombros de las Torres Gemelas y la desesperada fiebre del Imperio
Americano de encontrar un nuevo «eje del mal», un nuevo enemigo sobre el que
descargar los arsenales de su insaciable industria armamentista. Al discurso sobre «el
fin de la historia» de Fukuyama sigue el del «choque de civilizaciones» de Hungtinton,
ambos subidos hasta no hace mucho al carro belicista de Bush. Tales discursos, sin
embargo, no vienen a justificar ninguna «guerra justa», sino a disimular las brechas en
el reparto de beneficios y un temor patológico al desplazamiento de la pobreza sin
pasaporte. En estas circunstancias, el lenguaje de los modelos de desarrollo parece
venir a homogeneizar realidades nacionales, regionales, territoriales y comunitarias
tan heterogéneas, que apenas sirve para justificar unos proyectos de acción, cuya
distribución se hace cada vez más errática y dependiente del unilateral criterio del
donante.
Quiero destacar, sin embargo, un punto que resulta especialmente crítico para la
tradición ilustrada que siempre confió en que el incremento de la ilustración del pueblo
tendría de suyo efectos liberadores. El ideal humanista ilustrado exige por parte de
quienes lo abrazan un cierto compromiso con la excelencia moral e intelectual. Tal
excelencia, sin embargo, ¿no resulta contradictoria e incompatible con la exigencia
democrática de conceder a todos los miembros de la especia humana la capacidad de
participar en las decisiones que afectan a sus propias vidas? ¿Hasta qué punto los
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 295