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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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recursos-, pero los técnicos del PNUD no quisieron estancarse en esto. Desde el
principio concibieron la calidad de vida como un proceso dinámico que nunca puede
concretarse en cifras exactas. La medida es siempre un indicador mínimo y la calidad
de vida es más que nada un proceso de «desarrollo humano», del que no están excluidos
a priori ninguno de los llamados derechos fundamentales de las personas. He aquí, pues
la regla operatoria que garantiza la recursividad indefinida del modelo del desarrollo
humano. La estructura que le sirve de armadura no es otra que la Declaración Universal
de los Derechos Humanos de 1948. Este carácter auto-referente puede pasar fácilmente
desapercibido, porque la definición de «desarrollo humano» habla de oportunidades,
pero no hace mención explícita ni de los derechos humanos, ni de su protección y
salvaguarda jurídico-política. De ahí que su cosmovisión propenda hacia el «idealismo
de la libertad» del que hablaba Dilthey, ya que tales oportunidades tienen que ser
aprovechadas eficazmente para que se materialicen. Es, sin duda, mérito del PNUD en
relación al idealismo de Dilthey, haberse atenido a «la regularidad de las leyes vitales»
para seleccionar esos tres indicadores básicos, que por cierto sólo pueden medirse
cuando se materializan y en la forma en que se materializan.
¿Y qué mide el canon del desarrollo humano? No el crecimiento económico
global e irrestricto, ni siquiera la sostenibilidad del medio, sino justamente el capital
humano, centrado subjetivamente en los tres indicadores mencionados: longevidad (L),
que se mide según la esperanza de vida al nacer, logro educacional (E) que capta la
capacidad de adquirir conocimientos, comunicarse y participar en la vida de la
comunidad, sumando dos variables educativas fácilmente observables en las
poblaciones humanas (el grado de alfabetización de los adultos y el promedio de años
de escolarización) e ingresos (W), el más controvertido y modificado de los indicadores,
porque pretende captar la capacidad de llevar una vida sana, garantizar la movilidad
física y social, comunicarse y participar en la vida de la comunidad, incluido el
consumo.
La idea de codesarrollo se ajusta aquí como anillo al dedo al canon del
desarrollo humano, así definido, y permiten incluso resolver algunas de las paradojas
282 Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org