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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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descolonización iniciado en 1960 no puede interpretarse exclusivamente en términos
económicos y geoestratégicos de flujos migratorios. Los protagonistas colectivos de ese
pequeño flujo de negros que recibimos (el 5 % del total) son las propias sociedades
africanas emisoras, en cuyo seno se producen complejos procesos de lucha por el poder,
que deben analizarse en términos políticos y culturales, además de económicos. Desde
esta perspectiva la telaraña de iniciativas realizadas por los propios africanos, que
culmina no sólo con el Plan Milenio para el Renacimiento Africano, sino también con el
Nuevo Partenariado para el Desarrollo de África (NEPAD), que incluye a 15 jefes de
Estado y de Gobierno Africanos avanza en una dirección diferente. Hablar de
codesarrollo como regla operatoria es analizar las condiciones para apuntalar bien
nueva dirección.
2.- Origen, recorrido y límites de la Idea
La idea de codesarrollo nació para África en la década de los 90, pero no para el
África subsahariana, sino para la mediterránea. Como se sabe, fue puesta en circulación
3.- El fracaso económico de la descolonización, en la que las economías africanas se han visto
subordinadas cada vez más a los intereses capitalistas mediante los “programas de ajuste estructural” y la
onerosa carga de una “deuda externa” contraída por gobiernos corruptos, augura para Africa un plan
“neocolonial”, que según él es el peor modelo de integración en el sistema mundial. Desde la
interpretación de la economía de la dependencia, al que Samir Amin sigue afecto grosso modo, la
explicación de por qué no hay muchas esperanzas para Africa, pese al plan Omega, el Tratado de Abuja o
el NEPAD es simple: sencillamente ninguna de las soluciones formuladas propicia un “desarrollo
autocentrado” de las economías nacionales africanas, sino sólo “desarrollo dependiente”.
En este esquema interpretativo, sin embargo, hay dos cuestiones que quedan por aclarar y que, en mi
opinión, tienen mucha más importancia de lo que parece a primera vista. A mi me parece prematuro
sacrificar la pluralidad y complejidad de los procesos a esquemas demasiado generales como los que
aplica Samir Amin al caso africano. Aun aceptando el análisis de la acumulación originaria y del periodo
de colonización, hay que observar que en esta historia hay grandes lagunas, cuyo conocimiento interesa.
La primera se refiere al periodo que va de 1.800 a 1.880, un periodo del que nada se dice y que parece que
África dejo de interesar al sistema mundial e inició un camino propio y de menos integración. ¿Qué
ocurrió con los flujos migratorios entre 1.800 y 1880 y qué consecuencias tuvieron para África?A la luz
de la respuesta que demos a esa cuestión, quizá resulte prematuro decir que el proceso de
“descolonización” iniciado en 1.960 y que encuentra tantas resistencias por parte de las antiguas potencias
coloniales que siguen instaladas con sus intereses en las nuevas naciones “supuestamente independientes”
ha concluido.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 251