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CODESARROLLO Y MIGRACIONES. EL PAPEL DE LA COOPERACIÓN
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independizada sufrió 17 golpes de estado militares. Tampoco hay que olvidar que,
aunque desde los países receptores totalicemos magrebíes y subsaharianos en un solo
número, estamos hablando en realidad de dos mundos culturales diferentes. Jacques
Maquet, el sociólogo del conocimiento, que vivió diez años en África, en los últimos
tiempos del periodo colonial, describe la situación así todavía en 1969: «El Sahara no es
más que un límite arbitrario que marca la frontera entre dos mundos culturales. Claro
está que estos dos mundos no son extraños; utilizando las rutas de caravanas, no
dejaron de sostener relaciones ininterrumpidas durante varios siglos, y estas relaciones
determinaron una mutua influencia. Pero entre los diferentes territorios del África negra
existen similitudes culturales más numerosas, más profundas y más significativas que
las que unen estas zonas con las regiones del África mediterránea…. (de modo que
implican) la existencia de una comunidad cultural, de una africanidad» 4 .
Es preciso conocer esa historia relativamente reciente de la descolonización y
las transformaciones introducidas en las estructuras de estratificación tremendamente
desiguales que sobrevivieron en los países independientes para poder entender la actual
coyuntura migratoria, para saber quienes emigran, por qué y a dónde. Por supuesto que
antes de la colonización la mayoría de las sociedades africanas, por no decir todas,
mantenían estructuras tradicionales de desigualdad en términos de superiores e
inferiores, soberanos y súbditos, aristócratas y campesinos. Pero las redes coloniales
crearon una nueva estructura de desigualdad basada en la superposición de los blancos
sobre los indígenas. Varios esquemas perpetuaron la situación de privilegio de los
blancos europeos sobre los indígenas: la superioridad cultural, la jerarquía racial, la
endogamia de los grupos, el acceso exclusivo aciertas actividades remuneradoras (como
la venta de alcohol, etc.). Sólo al comienzo de los años 50 comenzaron a esfumarse la
estratificación tradicional en el África negra por el avance de los instruidos, que
ocuparon posiciones elevadas y medias dentro de las instituciones públicas y de las
empresas privadas y formaron el núcleo de un nuevo estrato social. Es un equívoco
llamar “burguesía” a los cuadros de la administración pública, propietarios de pequeñas
empresas, capataces, técnicos, obreros especializados y personal docente que en las
4 Jacques Maquet, El poder negro en África, Guadarrama, Madrid, 1971, p.10
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 247