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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
de aprehensión sentiente de lo real: es la inteligencia sentiente. El hombre tiene
inteligencia sentiente o sentir intelectivo. Los demás animales tienen sentir estimúlico.
Puede afirmarse que inteligir consiste propiamente en aprehender algo como real y
sentir en captar por impresiones. Sentir e inteligir forman en el ser humano una unidad
indisociable. Zubiri se ha interesado por el problema del hombre a lo largo de todo su
quehacer filosófico. La visión antropológica de Zubiri se considera en la fórmula “el
hombre es un animal de realidades. El estudio del hombre debe arrancar de su condición
de viviente animal. Dice Zubiri: “la inteligencia no ve la realidad no comprensivamente,
sino impresivamente”. El hombre, que está abierto a su realidad, no sólo se hace a sí
mismo, sino que hace su realidad. En esto consiste realizarse.
Zubiri: dime nsiones de la realidad humana
Se convive con los demás en tanto que animales de realidades. La convivencia
con los demás en tanto que realidades el lo que constituye la sociedad humana en el
sentido más amplio y radical. Como el hombre es esencia abierta, sus formas de estar en
la realidad tienen que ser elaboradas. La historia es tradición, entrega de formas de estar
en la realidad. La historia es un proceso de capacitación que se produce propiamente en
el interior de una comunidad. Cada forma de vida concreta se apoya sobre las
posibilidades de realización que recibió de sus predecesores. La tradición es entrega de
realidad en cuanto sistema de posibilidades de vida. Cada hombre es una persona
esencialmente concreta en el triple aspecto individual, social e histórico. Para Zubiri, las
propiedades que la realidad humana tiene por apropiación es aquello en lo que consiste
la realidad moral. La realidad en tanto que apropiable por el hombre es lo que constituye
el bien. En toda situación el hombre enfrenta su realidad con la realidad. Por un lado, es
quien está en la situación, y por otro, es quien tiene que resolverla. El hombre busca la
plenitud de sí mismo en cada una de sus decisiones. Pero la felicidad no es algo que se
posee sin más, es una posibilidad. La moral zubiriana es abiertamente eudemonista en
oposición diametral a la kantiana, en la que moralidad y felicidad están totalmente
disociadas.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 183