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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
universalmente reconocido como uno de los filósofos más importantes de las últimas
décadas. Considero muy interesante el conocimiento de aspectos de su pensamiento
fenomenológico y metafísico para aumentar el nivel de entendimiento y comprensión de
las tesis fenomenológicas y metafísicas de Gaos.
Antonio Millán Puelles nació en Alcalá de los Gazules, partido judicial de
Medina-Sidonia en la provincia de Cádiz el 11 de febrero de 1921. Cursó sus estudios
universitarios en Sevilla y se licenció en Filosofía con Premio Extraordinario en la
Universidad Complutense de Madrid donde también obtuvo el Premio Extraordinario
del Doctorado. Ya en 1947 publicó El problema del ente ideal (un examen a través de
Husserl y Hartmann) y en 1951 dio a la imprenta su ontología de la existencia histórica.
Obtuvo por oposición la cátedra de “Fundamentos de Filosofía, Historia de los sistemas
filosóficos y Filosofía de la Educación” de la Universidad de Madrid en 1951. En el año
1976 obtuvo la cátedra de Metafísica de la Universidad Complutense. Sus obras
principales, a partir de entonces, han sido: Léxico Filosófico y Teoría del objeto puro, la
que el autor llama la obra de su vida.
Ganó el Premio Nacional de Literatura en 1960, el “Juan March” de
Investigación Filosófica en 1976. Está en posesión de la Gran Cruz del Mérito Civil. Es
también entre otros cargos, Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra,
Académico de Número de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y
Consejero Numerario del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Millán Puelles analiza el idealismo fenomenológico-trascendental de Husserl.
Considera que las vivencias intencionales son episodios reales del flujo de la
conciencia. José Gaos realiza una interpretación similar de la intencionalidad. La
trascendencia así atribuida por Husserl a los objetos de nuestras vivencias de carácter
intencional no significa otra cosa sino que los objetos en cuestión no pertenecen al flujo
de la conciencia, al mal son inmanentes sólo en tanto que objetos, no se un modo
efectivo. Para Husserl las vivencias intencionales no son fenómenos, entendiendo por
ellos, de una manera propia y rigurosa, algo que se aparece o que se muestra. Dice
Millán Puelles que Husserl afirma de una manera muy clara la esencial relatividad del
mundo como realidad empírica a la conciencia como lo absoluto. La conciencia puede
ser dubitativa, pero ella es indubitable; no se puede dudar de su existencia. Influido
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org