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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
estudiados: en el campo de los actos cognoscitivos el ejemplo más claro es el de las
simples percepciones. Tanto Gaos como Hildebrand afirman que la espiritualidad,
trascendencia y autoposesión de la persona alcanzan su nivel superior cuando las
vivencias intencionales tienen por objeto valores y obligaciones morales. A la persona le
es esencialmente más congenial la bondad y dignidad moral que otra perfección. Para
García Morente la persona es en último término, por oposición a naturaleza ya hecha,
cultura por hacer y más radicalmente, como dice en otra ocasión, “pura potencia de ser,
pura actividad creadora, pura libertad”. La facticidad de la subjetividad que es la
persona humana la vivimos, ciertamente de muchas maneras, como ha mostrado Millán-
Puelles. Poseía Hildebrand un sentido de la amistad y del amor que resulta ser decisivo
para hacerse cargo, a través de lo que Edith Stein llamaba empatía, de la peculiaridad de
la persona humana. Tanto Hildebrand como Scheler se dan cuenta de las dificultades de
nuestro entendimiento, que capta la realidad de modo conceptual, para aprehender la
peculiaridad de la persona a través de lo afectivo.
Al asomarse al mundo moral, Hildebrand quiere hacerlo, de acuerdo con el
método fenomenológico partiendo de la experiencia más corriente e inmediata. Dice
Hildebrand “por tanto, los valores morales se separan claramente de todos los demás
valores personales, pues sólo aquellos se fundan en la libertad, implicando así una
responsabilidad personal por ellos. El hombre se hace culpable por el mal uso de su
libre voluntad; adquiere mérito con la correcta aplicación de su libre decisión.” La
carencia de un valor moral derrota una imperfección que reclama su enmienda. Los
grandes valores morales o estéticos lanzan un llamamiento a lo más profundo de nuestro
ser, a no quedarnos en lo subjetivamente satisfactorio.
El cuerpo y la pasión
La significación de lo corporal está muy presente en José Gaos con un cierto
enfoque espiritualista. En cambio para otro gran pensador Carlos Gurméndez el cuerpo
no es la serenidad gozosa que nace de la armonía racional. García Bacca, a diferencia de
Marcase, no entiende la razón corporal como una estética.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 171