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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
diferencias podrían explicarse por la diferente recepción del cristianismo debida a
planteamientos del fondo diferentes, más platónicos en Kant y más aristotélicos en
Hegel. Según el pensamiento hegeliano se requiere que los individuos intenten realizar
su justificada aspiración de bienestar y felicidad solamente teniendo en cuenta el
bienestar universal. El Estado moderno está formado por individuos autónomos y no por
una masa cuyos elementos están configurados por el conjunto, fuera del cual no son
nada. El interés general ha de ser satisfecho, encontrando en él satisfacción los intereses
particulares. El Estado cumple sus funciones para con el individuo también en y por
medio de la familia y la sociedad civil. El Estado es la realización de la idea de eticidad.
El derecho sólo es efectivo en la medida en que afecta a los demás. La primera
realización de la libertad en general y de la persona en concreto es la propiedad dice
Hegel. No hay duda de que en Hegel está presente la concepción burguesa de la época,
de todas formas más matizada que en Kant, quien de modo explícito identifica al
ciudadano con el propietario. Persona es todo individuo libre que de alguna manera sabe
que es libre y se quiere como tal. Persona es el sujeto cuyas acciones son imputables.
Para Hegel la salida del estado de naturaleza se da pasando por la moralidad, de esta
manera se convierte en base del Estado moderno. El mismo Hegel afirma que el
Derecho Natural se basa en el Derecho Romano.
No sólo la época en la que se insertaba históricamente el pensamiento de Hegel,
sino también casi toda su actividad profesional gira en torno al problema docente. Hegel
no sólo llegó a poseer un importante conocimiento de la realidad educativa de su época
sino que también estuvo en condiciones de ejercer un importante influjo sobre la misma.
Para él no hay duda de que el hombre sólo es lo que debe ser mediante la formación.
Hegel, no va a dudar en reconocer, como uno de los aspectos positivos de su tiempo, los
progresos realizados en el ámbito educativo. Todo ello hace que algunos intérpretes
consideren que en Hegel se puede encontrar algo así como una mera concepción de la
educación que busca su inspiración ciertamente en el modelo griego, pero que trata a la
vez de situarla a la altura de la cultura moderna. Hegel ve en la Pedagogía de su tiempo
el peligro de un formalismo vacío, carente de contenido, y por ello se va a sentir
inducido a insistir más en los contenidos de la práctica docente que en los métodos
pedagógicos en cuanto tales. La educación es el intento de mejorar y de superar la mera
naturaleza. Sólo la formación y la educación hacen al hombre tal como debe ser. Frente
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org