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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
otras en la limitación esencial de la filosofía clásica. Cincuenta años como profesor
universitario ya es bastante.
Notas sobre el pensamiento de Hegel
José Gaos dedicó cuatro cursos académicos en los años cincuenta del siglo XX a
la explicación de la Ciencia de la lógica de Hegel. Además siempre estuvo muy
interesado por la filosofía hegeliana. Es sabida la terrible dificultad del lenguaje de la
lógica de Hegel por tanto tiene un gran mérito la labor interpretativa de Gaos. Incluso
para pensadores actuales de primera línea la ciencia de la lógica resulta ininteligible.
Hay que asumir en general el carácter histórico de todo pensamiento filosófico y en lo
que respecta a Hegel, el carácter histórico del esfuerzo especulativo dirigido a la
aprehensión absoluta. Precisamente especulación el es término que indica hacia dónde
se dirige el programa hegeliano. La filosofía para Hegel tiene que convertirse en el
esfuerzo pensante mediante el que el sentido que rige en toda conceptualización, en todo
saber y en toda realidad es el puro pensamiento. A esto, lo que no se haya sometido a
ninguna condición es a lo que se denomina en el idealismo además lo absoluto. El
procedimiento reflexivo y las proposiciones son los elementos creativos de la filosofía.
La Ciencia de la lógica se presenta a sí misma como un edificio terminado al que no
puede accederse desde un sitio arbitrariamente elegido. El pensar que se dispone a
recorrer el camino del pensar puro de la Ciencia de la lógica tiene que convertir la
crítica en una suerte de interpretación. Ciencia alude al conjunto de saberes, entendido
como reunión y exposición de aquello que puede saberse de un modo filosófico. Hegel
parte del hecho de que la lógica en cuanto tal se encuentra caracterizada por la
necesidad de comenzar por la cosa misma sin reflexiones previas.
Hegel cataloga la separación entre contenido y formación del conocimiento en el
esquema fenomenológico de la diferencia entre la verdad y la certeza. El pensar y su
objeto se encuentran separados, pero además son desiguales. Se trata de la concordancia
del pensar con el objeto. Pero esta verdad no se encuentra dada, debe ser producida, lo
que se logrará si el pensar se ajusta y se acomoda al objeto. Hegel afirma el valor del
entendimiento reflexionante que separa y abstrae. Se puede reflexionar sobre la
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 159