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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
del seminario de metafísica en la UNAM. A ella vino a contribuir García Bacca, por lo
cual se le ha citado como otro de los pensadores españoles integrado a las actividades
intelectuales mexicanas. Se podrá hablar mucho de García Bacca como filósofo de la
ciencia. Hace un laborioso análisis de lo que se ha definido como Ciencia y construye
un nuevo concepto. El hombre actual, creador e inventor acomete la tarea de hacer
ciencia por ocurrencias sucesivas, compone, decide según plan, proyecto y designio.
Dice García Bacca que sigue siendo tarea del filósofo enlazar inteligentemente las dos
grandes áreas de la producción racional humana, la filosofía y la científica.
Tal vez humanista ser lo más apropiado que se podrá decir de García Bacca. Por
causa de ser excepcional ingenio y su saber enciclopédico, no hubo problema por el que
no se sintiera concernido. Por su defensa del ser humano fue también un optimista
social. Gracias a la técnica el hombre ha ido humanizando el universo. No es sólo el
individuo el que se hace social, sino que todos sus productos, incluida la filosofía son
igualmente sociales. Lo que importa es el compromiso con la realidad actual. Para
García Bacca como para Gaos la independencia del pensamiento está unida a la
independencia de la lengua por lo tanto es incierto que sólo pueda filosofarse bien en
lengua germánica o inglesa. La pregunta por el pasado plantea de inmediato la pregunta
por la posibilidad de una filosofía latinoamericana; cuestión que se hizo una constante
entre los pensadores americanos y de la mal es expresión la ya clásica polémica entre
Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea. García Bacca, pionero junto con Gaos en
historiar las ideas filosóficas de nuestra América considera que es necesario comenzar a
reflexionar. Para García Bacca el ser humano se descubre configurado y atravesado por
una estructura dinámica que le empuja a superar todas las limitaciones y a perseguir
nuevas metas, sin que ninguna le pueda parecer definitiva y suficiente. Sólo los osados
y valientes hacen avanzar a la humanidad. Alrededor de 1960, se produce en García
Bacca un cambio de óptica filosófica esencial. De situarse en un horizonte filosófica
deudor de los historicismos, vitalismos y existencialismos, orienta ahora su pensamiento
al marxismo la situación sociocultural y política por la que estaba atravesando en esa
época Hispanoamérica. Son los años en que se está dando un seguimiento de estudios
críticos sobre la situación de Hispanoamérica dentro de la globalidad del mundo
occidental, de la mano de la Teología de la liberación y la Filosofía de la liberación.
García Bacca se apoya en las claves metafísicas y antropológicas de Marx para
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 157