Descargar número completo (5,1 MB) - Eikasia

López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
La significación de la dimensión histórica y el valor de la tradición se observa
por ejemplo en la historia de la filosofía que nos hace vivir en nosotros la serie entera de
los filósofos “como un solo filósofo que hubiera vivido los mil quinientos años y
durante ellos hubiera seguido pensando. La generación es para Ortega la unidad en la
que la historia se divide. Cada generación desarrolla una sensibilidad vital frente a los
problemas de la realidad. Los individuos de una misma época dice Gaos participan de
una herencia común. Las épocas en que la historia se acelera son las épocas de crisis.
Dice Ortega que en cada “hoy”, coexisten tres generaciones distintas: la generación
emergente, la que está en su plenitud y la que va desapareciendo poco a poco por la
inexorabilidad del tiempo. La superación de la crisis histórica sólo puede venir por la
instalación del individuo en convicciones renovada, transformadas. Es indudable que
casa generación al ser heredera de otras muchas, participa del mismo depósito cultural
así lo afirman Ortega y Gaos. La perspectiva historicista de estos dos pensadores supone
un descubrimiento de la verdad de forma progresiva una tarea que debe ser repetida por
cada generación y por cada filósofo.
La estética de Ortega
Reconiza un sentimiento dramático de la vida que no renuncie al goce de sí
mismo y de las cosas. El sentimiento estético de la vida, dice Ortega consiste en la
alegre aceptación de lo real. La vida es la obra de arte total. Afirmar la vida significa no
renunciar a nada. La estética en Ortega y también en Gaos es una teoría de la
sensibilidad en la solidaridad. Esta transforma a la política en un asunto estético.
La forma de conocimiento directo de la circunstancia desde una peculiar sensibilidad
hacia ella es la estética espacial. La política es el arte de lo posible, porque eso mismo
es el arte y la política. El arte es sensibilidad potenciada en la plasmación de las
categorías estéticas. Ortega como Schiller, pretenden llegar a un estadio estético, de
equilibrio y armonía internos que desemboque en un Estadio estético, de libertad a
través de la belleza. En el Estado estético cada cual toma a los demás como si fueran
uno mismo. El imperativo estético, vital se convierte en ético a través del imperativo
biológico de la vida plena. Es un sentido afirmativo de la vida. Para Ortega se trata de
154
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org