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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
El racionalismo de ortega
El racionalismo define y plantea la superación del irracionalismo del vitalismo.
Es la propia reflexión racional la que lleva a plantearse los límites de la razón y los
excesos del racionalismo. Ortega formula un vitalismo filosófico que sume también
José Gaos como válido y que defiende la primacía del método racional de conocimiento
y sitúa en el centro de la reflexión filosófica el problema de la vida, por ser el que más
directamente afecta al sujeto pensante. La crítica de la razón sólo es posible desde la
teoría. Son las circunstancias de la vida humana las que permiten entenderla como
realidad radical de la que debe partir toda reflexión filosófica. El pensamiento y el
conocimiento son una conquista justamente porque nacen de una necesidad. Tanto Gaos
como Ortega consideran que en contraste con las ideas, que nosotros poseemos, las
creencias son poseen a nosotros, porque nos rodean al modo como lo hace el aire que
respiramos. En el momento en que una creencia deja de serlo, se paraliza la acción. La
duda dice Ortega es “construcción tan laboriosa como la más compacta filosofía
dogmática” porque supone una interrogación continua sobre las ideas algo afirmado de
modo reiterado por Gaos. Las ideas son pensamientos y, como todo pensamiento, es
reflexivo y crítico, está en un continuo hacerse y deshacerse. Las ideas nacidas en el
pensamiento hay que defenderlas y reformularlas en todo momento. Las ideas señalan
Ortega y Gaos son susceptibles de discusión y polémica porque son construcciones
mentales.
La naturaleza histórica del hombre en Ortega
La radical mentalidad del hombre es evidente y expresable de distintas formas.
Ya Montaigne mantiene su tesis de que el hombre “no es que cambie como todas las
demás cosas que hay en el mundo, sino que es cambio, sustancial cambio”. Tanto
Ortega como Gaos dicen que precisamente por ser un animal heredero, mutable e
histórico, es por lo que está en las manos del hombre de cada época dilapidar o
incrementar la herencia recibida. El hombre puede ser muchos actos. El recuerdo del
pasado es lo que le permite encontrar las coordenadas necesarias para orientarse hacia el
futuro.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 153