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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
La formación filosófica de ortega
Ortega tuvo una especial sensibilidad histórica y él era consciente de la tradición
filosófica en la que estaba inmerso. Desde Hegel la historia de la filosofía es una
disciplina filosófica de pleno derecho e incluso sea la disciplina de mayor trascendencia
para la formación de in filósofo. A las críticas que ponen en tela de juicio el carácter
filosófico de la obra de Ortega responde José Gaos en su recesión de la idea de principio
en Leibniz: “Ese libro prueba de modo concluyente que Ortega maneja las técnicas de
las fuentes textuales de la filosofía con el mismo dominio con que el escolar más
experto utiliza las fuentes de que se componen habitualmente hoy las publicaciones
eruditas de las ciencias humanas.”
Ese libro dice Guy prueba de manera palpable e irrefutable que Ortega tenía
tanta capacidad como cualquiera para escribir un libro de filosofía, en el sentido que
hoy se considera más estricto de ese término. Una vez aceptado este carácter filosófico
de la obra de Ortega, la polémica dejó de tener sentido. Hay que hacer notar que Ortega
era un lector incansable, hasta el punto de que su biblioteca personal constaba de más de
veinte mil volúmenes de loas más variados temas. No debe olvidarse lo que pudo leer en
bibliotecas públicas. Sus fuentes filosóficas más significativas son los clásicos de la
filosofía alemana contemporánea de Ortega. Era aficionado las tertulias que eran
también fuente de inspiración. Ortega medirá sus armas filosóficas con el pensamiento
griego. En cambio la filosofía medieval no le produce “pena” porque es un pensamiento
orientado a Dios, que confunde a Dios con el ente y que lleva a no tener una recta
comprensión ni de Dios ni del ente. Las especulaciones de las filosofías medievales y
también de los teólogos son esenciales pienso para el conocimiento filosófico. Ortega
presta poca atención a la filosofía anglosajona, tanto al empirismo clásico como a las
corrientes filosóficas anglosajonas contemporáneas. El conocimiento y la presencia que
la filosofía alemana contemporánea de Ortega tiene en su pensamiento es algo que él
mismo puso de manifiesto.
Ortega estaba convencido de que su función intelectual era la de conseguir que
en España echase raíces la filosofía y que fuese expresada en el mejor castellano. En él,
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org