Descargar número completo (5,1 MB) - Eikasia

López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
es un acto espiritual y tiene su condición de posibilidad en el espíritu del sujeto. La
problemática fundamentación de las ciencias del espíritu dirige la atención tanto de
Stein como posteriormente de Gaos hacia Dilthey. Dice Stein que las formaciones
comunitarias y societarias surgen de la comprensión espiritual que no es sino la empatía
en el nivel personal y no simplemente psicofísico, y que permite la constitución de
vivencias supraindividuales. Objetivo de la fenomenología es la clarificación y, con
ello, la fundamentación última de todo conocimiento. Que la empatía no es una ideación
en un sentido profundo y riguroso es afirmable, se trata más bien de aprehender lo que
es aquí y ahora. Según Scheler, el yo ajeno con su vivenciar es percibido igual que el
propio. Originalmente no nos encontramos aislados, sino metidos en un mundo de
vivenciar psíquico. Se podrá tomar percepción interna como un título para actos
intuitivos clasificados de determinada manera desde una interpretación fenomenológica.
Sólo porque Scheler no conoce ningún yo puro y por yo siempre entiende individuo
anímico puede hablar de un vivenciar que está antes de la constitución de los yoes.
Ciertamente no logra mostrar un vivenciar sin yo. Scheler establece una diferencia entre
reflexión y percepción interna, a la que niega una aprehensión de actos a diferencia de la
reflexión. Es evidente afirma Stein de modo convincente que la posibilidad de
interpretaciones múltiples ha motivado a Husserl a cambiar el término percepción
interna por la expresión reflexión para la designación del darse absoluto del vivenciar.
De estas diferenciaciones era consciente el propio Gaos en sus análisis
fenomenológicos. El yo se puede entender como la unidad de la conciencia. Las
corrientes de la conciencia son diferenciables en relación con su contenido vivencial.
Stein considera que nuestra corriente uniforme y asilada de conciencia no es nuestra del
alma. Las sensaciones son especificaciones de la vivencia.
Es posible también una fenomenología de los sentidos y de las percepciones
sensoriales así lo plantean Stein y Gaos. El ser humano está dado como cuerpo vivo
sentiente. Es indudable que las sensaciones emotivas o sentimientos sensibles son
inseparables de las sensaciones que las fundan. Los estados de ánimo dice Stein son
sentimientos comunes de naturaleza no corporal. Desde la moderna psicología de base
electroquímica en sus análisis sobre el funcionamiento cerebral es definible la
naturaleza material de los estados anímicos. Existe una causalidad psicofísica que es
reconocida como válida por Stein. Entre sentimiento y expresión existe una conexión
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 145