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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
una convicción comparables a aquellas entre las cuales fluctuaban los contristados de
Maimónides.
La concepción del tiempo
Señala Gaos que existe un tiempo humano. Es indudable que del tiempo pueden
decirse muchas cosas. Son definibles varios tipos de duraciones: instantánea, efímera,
multimilenaria. Dice Gaos que hay lo más y lo menos duradero, pasajero, temporal, en
el sentido de lo que tiene una duración mayor o menor. Es difícil de concebir que el
tiempo más o menos propio de un ser, sea independiente de que dure más o menos. Pero
estoy de acuerdo con esta afirmación por la esencialidad de la duración para los seres
finitos. Lo eterno se piensa sin principio ni fin. Una posible definición de la eternidad
señala Gaos de forma perfectamente coherente es la del tiempo tomado en su totalidad
infinita. Al vivir el tiempo el hombre es múltiple porque realiza cosas, acciones, etc.
Dice Gaos que los primitivos no vivían el tiempo como los griegos ni estos como
nosotros en la actualidad. Es cierto que la representación del tiempo infinito se acerca a
la de lo intemporal.
No tiene sentido afirma Gaos decir o pensar que Dios pueda perder el tiempo
como los hombres. Está claro que hacer tiempo ya es hacer algo. Si no hiciésemos nada,
no se produciría sólo un tiempo sin cosas, sino desaparición absoluta de cosas y tiempo,
una literal nada. La infinitud del tiempo haría de la vida algo sin interés. Tendríamos
tanto tiempo, que no tendríamos que hacer nada en ningún momento determinado. No
tenemos más que un tiempo finito, una vida mortal. Tiempo es movimiento, vida, ser.
Gaos reflexiona sobre estas cuestiones y señala que constantemente nos amenaza la
muerte, por eso lo que tenemos que hacer, no sólo tenemos que hacerlo en vida, sino
que tenemos que hacerlo con urgencia. La vida en cierto sentido es densa de urgencia
aunque sea de modo relativo. El tiempo dice Gaos es énfasis puesto en que los seres y
singularmente nosotros, los humanos, no nos limitemos a ser, sino que somos. ¿Se
concebirá el hombre singularmente a sí mismo como un ser situado entre el ser y el no
ser, entre lo material y lo espiritual e ideal entre los cuales sería el hombre, espíritu
encarnado, materia espiritualizada? Esta interrogación de Gaos es claramente metafísica
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org