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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
Revista de Occidente. Este estudio de la filosofía de Maimónides es un estudio del
hombre de la Edad Media, fundamento y contrafigura en cierto modo del hombre
moderno. La perplejidad entre una fe y una convicción en que se debatía Maimónides,
es muy de nuestro tiempo. En su Guía de los descaminados Maimónides intenta la
conciliación de la Filosofía y la Religión. Gaos establece que Maimónides piensa que la
filosofía es la que le transmite la
historia. Maimónides consideraba
que las vidas mismas de los
hombres eran contradictorias
porque existía una lucha
permanente entre la verdad de las
doctrinas filosóficas y la verdad
aparente de la palabra religiosa. La
indecisión entre las dos supuestas
verdades no es un estado satisfactorio para el hombre.
Es conveniente explicar la biografía y la evolución del pensamiento de
Maimónides. Nació en Córdoba el 30 de Marzo del año 1135. A causa de la intolerancia
tuvo que escapar de España. Dio lecciones públicas sobre filosofía, teología y medicina.
Fue médico de la corte de Saladino en Egipto. Se libró de la acusación que se hizo de
haber vuelto al judaísmo después de haber aceptado, durante su estancia juvenil en
España, el islamismo. Murió en 13 de Diciembre de 1204. Escribió numerosos tratados
de medicina y teología. Su vocabulario de lógica fue traducido al latín por Sebastián
Munster. En su Guía de Perplejos su obra más importante tal vez usa toda su dialéctica
derivada de la filosofía musulmana y hebrea, para defender la fe tradicional. Dice
Maimónides (Guía I, 71), que el verdadero método, el demostrativo, que elimina la
duda, consiste en dejar sentada la existencia de Dios, su unidad y su incorporeidad
mediante los procedimientos filosóficos que están basados en la eternidad del mundo.
Maimónides defiende tanto la actividad humana en el campo del conocer, como la
libertad humana en el de las acciones. Señala que la inmortalidad no es propia de todos
los hombres, es para las almas de los justos. Pero no se trata de una inmortalidad
individual. Según Maimónides, el hombre no es inmortal por ser hombre, sino como
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 133