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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
alemana neokantiana. El interés por la fenomenología de Husserl se plasmó en varios
escritos. Así la tesis doctoral referida a la crítica del psicologismo se la propusieron sus
maestros: Morente de acuerdo con Zubiri y con la aprobación de Ortega. Dice Gaos que
vio y oyó a Zubiri por primera vez el mismo día que oyó por primera vez a Ortega. Para
Zubiri en aquellos años no parecía existir más que la fenomenología. Su tesis doctoral
iba a ser un ensayo de una teoría fenomenológica del juicio. En su Kant dice Ortega que
la filosofía kantiana fue su prisión durante aproximadamente diez años. En cambio la
filosofía de Husserl, Brentano, Bolzano y Scheler fue el ámbito de interés de José Gaos
también durante diez años: de 1923 en que se licenció, pasando por 1928 en que se
doctoró hasta 1933 en la Facultad de Filosofía en la ciudad universitaria de Madrid en la
que impartió su primera clase como profesor en Madrid. En 1933 Zubiri acababa de
volver de estudiar dos años en Friburgo con Heidegger. Había llegado a ser el discípulo
predilecto de Heidegger. Zubiri estaba impregnado de existencialismo. Gaos se reunía
regularmente con Zubiri los sábados para aprender más sobre Ser y Tiempo de
Heidegger. Gaos reconoce que no le interesa la filosofía del Extremo Oriente. También
afirma que en algún momento piensa en dedicarse a la Filosofía Clásica antes que a la
Filosofía. Dice Gaos que es imposible dominar por igual la filosofía griega, la medieval,
la moderna. Encuentra a Platón muy oriental y en lo referente a su ascetismo lo
rechaza. Considera que Aristóteles es más griego y humano. Es indudable que la forma
de investigación de Aristóteles es más moderna porque está cercano a los
procedimientos de la ciencia actual. No estoy de acuerdo con la estimación de Gaos al
negar la viva investigación de la verdad por parte de Platón. Pienso que la elaboración
argumentativa de Platón es diferente de la propia de Aristóteles pero eso no reduce su
interés por la verdad en el conocimiento. Gaos afirma la gran significación de la
escolástica ya que tiene una superioridad técnica sobre la filosofía moderna
evidenciable claramente. Así Hegel que es un filósofo moderno escolástico puede
competir técnicamente con los pensadores medievales. Las filosofías personales tienen
un claro antecedente en el cartesianismo sobre todo en el Discurso del Método. Esta es
una concepción afirmada por Gaos y que es evidente desde diferentes análisis críticos
rigurosos. La autobiografía y lo personal se funden en Descartes en elaboraciones
reflexivas muy precisas. Es necesario tener de los grandes clásicos de la filosofía una
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 125