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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
sobre la ciencia respectiva. Señala Gaos que toda filosofía y toda psicología no puede
hacerse sino mediante conceptos que son objeto de la fenomenología.
Evidentemente Husserl analiza los fenómenos psíquicos de forma abstracta lo
mismo que la psicología general. Establece Gaos que la confesión personal es un eidos
que puede estar mediado o descrito a través de un caso particular o empírico pero esto
no presupone según mi criterio que la esencia de la filosofía es ser confesión personal.
Únicamente proporcionando un significado muy amplio y extenso al concepto de lo
personal se puede afirmar la validez de las afirmaciones de Gaos. Es verdad que el
progreso en la filosofía reside en la determinación de nuevos problemas y temas de
investigación. Afirma Francisco Larroyo que en la vertiente psíquica sí tiene sentido
hablar de una reflexión de la reflexión como proyectándose hacia el infinito. Es cierto
que el recordar del recordar es un hecho psíquico que no involucra contrasentido
alguno. Así la noción de belleza obtenida en la interpretación estético-filosófica de un
objeto estético sería discutible al menos someterla a la misma consideración estética en
tanto se preguntase, nuevamente, por la esencia de lo bello. Aunque la filosofía no ha
caído en un regresus in infinitum no quiere decir que su porvenir no suponga una tarea
infinita a modo del de la ciencia en general. El progresus in infinitum está orientado a la
consecución de siempre nuevas y más profundas verdades. No estoy de acuerdo con que
la reflexión mental sobre la esencia de la filosofía no es ella misma filosofía porque un
acto subjetivo puede ser metafísico afirmo en contra de lo explicado por Francisco
Larroyo. Es verdad que ningún pensamiento genial desaparece.
Gran número de investigadores contemporáneos definen la filosofía en función
de la idea de cultura. La filosofía tiene uno de sus objetos de investigación en los
valores. Lo que sea la belleza, lo santo, lo bueno, lo justo, etc. y sus principios o leyes
propias constituyen su objeto de estudio. La filosofía tiene un sentido totalizador y
científico. Totalizador, porque los valores supremos de la cultura son susceptibles de
realizarse en todos los pueblos y en todos los tiempos. El saber filosófico se eleva hasta
la esfera de los valores y los conceptos en general con las mismas pretensiones
teoréticas que la ciencia más rigurosa.
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 117