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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
del pensamiento español contemporáneo, y que no siempre se ha tenido suficientemente
en cuenta. Existe una anécdota que explica esto. Cuando en 1992 G. Bueno propuso a
García Bacca para el premio Príncipe de Asturias, el resto del jurado, que pensaba que
lo merecía más José Luis Aranguren, ni siquiera sabía quién era. Y sin restar méritos a
la filosofía interior, la que se hizo en España desde el fin de la guerra civil hasta
nuestros días, qué duda cabe que el desconocimiento efectivo de la del exilio sigue
siendo grande. Pervive la memoria limitada de Ortega, Zubiri, Gaos, Morente y
Zambrano de lo que fue lo mejor de nuestra filosofía. Toda filosofía necesita una
tradición en la que insertarse, y el horizonte de la nuestra, de la española reciente, está
hoy todavía por descubrir y construir. Es nuestra obligación moral e intelectual hacerlo
teniendo presente la filosofía española en su conjunto. Pero también lo es no olvidar
nuestra historia más reciente.
La reflexión filosófica sobre la filosofía
La filosofía de la filosofía se puede entender como reflexión sobre los principios
del conocimiento y en definitiva sobre la filosofía. El filósofo alemán Emilio Lask
(1875-1915) en una obra sobre la lógica de la filosofía buscaba un conocimiento más
elevado y fundamental que el proporcionado por la lógica ordinaria y que
fundamentarse leyes y principios cognoscitivos de la filosofía. Gaos también aspiró a
elaborar una lógica de la filosofía y a dar conocimiento del repensar.
Existe el peligro de caer en un círculo vicioso al pensar lo pensado de modo
continuado y reiterativo si bien es cierto como dice Gaos que: “la filosofía viene
hablando desde hace unos veinticinco siglos un poco de todas las cosas, entre ellas de sí
misma”. La esencia de la filosofía se puede identificar con la filosofía de la filosofía.
Gaos ha llegado a la afirmación discutible al menos de que la filosofía es entre otras
cosas, una confesión personal. El profesor Gaos pretende sacar en limpio el concepto
riguroso de filosofía.
Partiendo de la realidad afectiva de la filosofía de la filosofía Gaos puede
atenerse a la actualidad, a lo que dice y no puede menos que decir de sí misma en estos
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 115