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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
La metafísica de la existencia humana o antroposofía tiene bajo su dependencia
a todas las ciencias especiales, porque sus principios son los primeros en importancia y
los máximos en elevación.
Desde la perspectiva de José Gaos una antropología no puede ser acabada si no
acaba en teología. Aunque esta afirmación es claramente discutible desde un análisis
objetivo racional.
Teodicea y antroposofía serían las dos partes de la metafísica especial.
Metafísica porque tiene por objeto al ser inteligible. Especial porque se refiere no al ser
común sino a seres concretos, personales; Dios y el hombre. En la búsqueda del saber,
cada hombre tiene sus peculiaridades, reglas y procederes propios.
La meditación sobre el hombre es bien tardía en la historia de la filosofía
occidental. Se empieza por la cosmología, se sigue por la metafísica, irrumpe en la era
moderna la teoría del conocimiento y se llega por fin, en nuestros días, a la antropología
filosófica: al tema de nuestro tiempo.
La exigencia mínima de nuestro tiempo podría resumirse como lo hace Julián
Marías en unas cuantas palabras: “referirnos siempre al hombre mismo y no excluir
nada de lo que se requiera para su comprensión. Pero esta exigencia no puede
cumplirse, como lo pretende Marías, por la vía del historicismo orteguiano. Se
reconocen las ayudas, observaciones y felices atisbos de José Ortega y Gasset y su gran
cantidad de conocimientos pero se echa de menos lo que también Nicol ha señalado:
una teoría estable, rigurosa y coherente.
En términos generales, bien puede decirse que hay dos conceptos sobre el
hombre: el concepto científico particular y el concepto metafísico-teológico.
La idea científica particular nos ofrece un concepto verificable en la experiencia
sensorial, datos mensurables y observables sobre el hombre. Se trata de una idea
fenomenalizada, sin referencia a una última realidad ontológica. Hay un punto de
partida para una ontología de la persona: el lenguaje. No hay vida mímica sin lenguaje y
no hay vida humana sin vida mímica. Ortega y Gasset dijo hace tiempo que la vida es lo
que hacemos y lo que nos pasa. Cierto, pero lo que hacemos y lo que nos pasa está
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org