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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
En 1966, a raíz del conflicto que culminó con la renuncia del doctor Ignacio
Chávez a la rectoría de la UNAM, Gaos se retiró voluntariamente de la Universidad por
no poder sentirse moralmente compatible con una comunidad universitaria incapaz de
exigir reparaciones por los agravios cometidos contra el rector. Aunque no faltaron
diversos intentos por convencerlo de que retornara, llevados a cabo por personas de su
mayor estima, Gaos no volvió a la Universidad hasta su muerte. En sus años de
formación fue influenciado principalmente por la fenomenología y por la filosofía de los
valores. Estudió junto a Zubiri, que a su vez había estudiado con Heidegger en
Alemania Ser y Tiempo. Utilizó la fenomenología como método y Ortega es una
referencia clave más o menos próxima desde 1933 hasta 1953. El tema que funciona
como hilo conductor de su obra el de la verdad y el sentido de la filosofía en su
historicidad, se concreta en la fórmula filosofía de la filosofía. La lectura de Dilthey,
entre otros, está presente en el tratamiento de este problema. De 1953 hasta su
fallecimiento, liberado de la influencia de Heidegger, buscará una formulación
sistemática de sus ideas consistente en su original y radical manera de afrontar el
problema del sentido de la filosofía.
A partir de 1940 y hasta los alrededores de 1960, es la
personalidad clave de la vida filosófica mexicana. Gran parte
de su vida docente estuvo dedicada a la explicación de la
historia de la filosofía. Esta tarea, Gaos la concebía como la del
comentarista. Era un virtuoso de la conferencia, de la clase
magistral, como le gustaba decir. En definitiva, para decirlo con
alguna exageración, Gaos sacralizaba el texto. No debe extrañar, que Gaos se inclinara,
cuando menos como un ideal teórico, por el comentario lineal del texto, por el análisis
de todos y cada una de las partes del libro elegido. Cuatro años duró la lectura de la
lógica de Hegel. La tesis de que la historia de la filosofía es en la parte que realmente le
parecía interesante, la metafísica, la secuencia de imágenes propias de un individuo o de
una colectividad en un momento determinado de la historia, que se presentan con
pretensiones de cientificidad. Porque para Gaos la filosofía era la disciplina frustrada
Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org 99