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López García, José Manuel: «José Gaos y la Filosofía coetánea».
El núcleo fuerte del pensamiento de Gaos estaba ya formado antes de salir de
España y que después en México no hace sino desarrollar lo que ya antes estaba
implícito.
Gaos ha empleado en sus análisis filosóficos conceptos procedentes del
existencialismo aunque ha negado ser existencialista y, sobre todo, de la filosofía de
Heidegger. El tema principal del pensamiento de Gaos es quizás la actividad filosófica.
Pero la filosofía de la filosofía a que conduce tal pensamiento no es una
disciplina filosófica más, es el resultado de ponerse en cuestión el filósofo a sí mismo.
La actividad filosófica es, constitutivamente abierta y no cerrada. Ello permite
establecer una auténtica fenomenología de la filosofía.
La filosofía es menos de índole histórica que personal; hay que admitir
solamente los hechos, los fenómenos pero en un sentido más amplio que el concebido
por el positivismo cientificista: incluyendo, por ejemplo, valores.
Gaos afirma un “rekantismo” con el cual la filosofía de la filosofía se convierte
en ciencia ya que es la única capaz de afrontar los sistemas filosóficos como fenómenos.
Dice Gaos: “Adiós a los sistemas metafísicos del universo, en lo que tienen de
pseudocientíficos, no en lo que contienen de fenomenología”.
Por un lado, la subjetividad ha sido entendida como momentaneidad, de suerte
que el autor entiende que puede ir disintiendo de sus propias proposiciones, así lo
plantea Gaos.
Pero tal subjetividad es una realidad plena, realidad de sujeto demasiado
humano, por lo que al rekantismo antes señalado quizás se pueda añadir un relativo
renietzscheanismo.
El sentimiento de Gaos en México fue siempre el de no haber dejado la tierra
patria, sino más bien el haberse trasladado de una tierra de la patria a otra.
José Gaos tradujo 73 obras. Entre sus libros y artículos llegó a escribir 215
títulos.
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Eikasia. Revista de Filosofía, año II, 9 (marzo 2007). http://www.revistadefilosofia.org