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Fernando Miguel Pérez Herranz | Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia
En rápido resumen, veamos cómo Edipo atraviesa todas las figuras de la morfología de la conciencia: 40
E.2 / E.1: Edipo / Layo. Edipo se rebela ante el intento de Layo por instrumentalizarlo (ha de dejarle pasar
primero, como cualquier siervo); quedan enfrentados dos mínimos, y hay una reducción a la eliminación de uno de
ellos. La conciencia de Edipo es efímera, no va más allá de dar muerte a Layo.
E.2 / E.1: Edipo / Esfinge. La Esfinge es una conciencia que envuelve a todas las conciencias de la ciudad de
Tebas (aún no es la conciencia de la divinidad cristiana que envuelve a todas las criaturas). Edipo, no se deja
instrumentalizar por la Esfinge, pues Edipo muestra el lugar que ocupa como Sujeto, no es un mero mediador del
mensaje de la Esfinge y la obliga a su autodestrucción.
E.1 / ?: Edipo / Tiresias. Es una figura ambigua, mediadora (doble cúspide) del esfuerzo de una conciencia por
instrumentalizar a la otra, pero ésta actúa como un atractor cuspoide; no hay fenómeno de resonancia. (Se asemeja a
las figuras que relacionan hombres y animales).
H.2 / H.1a: Edipo frente a las conciencias que lo envuelven (imaginariamente): Creonte y Tiresias. De rey
protector, Edipo pasa a disponer que Creonte abandone la ciudad.
E.1 / ¿?: Edipo / criado de Layo y testigo del crimen de Edipo.
E.1 / E.2: Mensajero de Corinto / criado de Layo. Discuten sobre la posición de Sujeto en la entrega del niño
Edipo.
H.2 / H.1b: Mensajero de Corinto / Edipo: queda nómada y errante. El Mensajero es la conciencia que
envuelve el secreto, que lo protege, pero que al alcanzar el objeto, hace desaparecer el elemento mediador, Edipo
que se autoexilia.
H.2b / H.1: Edipo / Teseo. Acogido por Teseo en Atenas, Edipo adquiere ya definitivamente la conciencia de
meteco que marca su último período de vida.
H.2 / H.1a: Habitantes de Colono / Edipo. En Colono será expulsado por los habitantes del santuario de las
Erinias.
BIBLIOGRAFÍA
a) Sobre cerebro y conciencia
F. M. Pérez Herranz, “¿Podemos cambiar? Determinismo y libre albedrío”, Eikasía, nº 13, 2007, págs. 1-28.
--- “Sobre determinismo y libre albedrío. A propósito del libro de Miguel Espinoza, Théorie du déterminisme
causal,” Eikasía, nº 16, 2008, págs. 1-37.
--- “Hegel y el cerebro: «El ser del espíritu es un hueso»”, en AA.VV., La Fenomenología del Espíritu de Hegel.
200 años después, Eikasía, Oviedo, 2008, págs. 73- 150.
--- “Del sujeto descentrado. Reflexiones en torno al materialismo fenomenológico”, Eikasía, nº 23, 2009, págs. 1-
24.
--- “Deconstrucción de la Naturaleza: morfologismo y libre albedrío”, Eikasía, nº 27, 2009, págs. 301-346.
--- “La teoría de las categorías y el «cerebro topológico»”, conferencia invitada en el 1° Simposio internazionale di
195
40 Sobre Edipo, la literatura al uso es interminable. Véase un resumen en M.S. Ruipérez, El mito de Edipo, Alianza, Madrid, 2006.
MARZO
2012