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Fernando Miguel Pérez Herranz | Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia
El centurión y los que con él guardaban a Jesús, viendo el terremoto y cuanto había sucedido,
temieron sobremanera y se decían: Verdaderamente, éste era el Hijo de Dios. (Mateo, 27: 54).
B) Continuamos con los textos cosmogónicos y teogónicos de la tradición helena:
Primera gran figura de conciencia: Prometeo
La preparación de la aparición de la conciencia se inicia con el robo del fuego por Prometeo que se lo ofrece a
los hombres. 33 Durante la Edad de Oro los hombres, nacidos directamente de Gea (que también ha engendrado a los
dioses), habitan lugares comunes con los dioses, comparten las comidas y celebran banquetes juntos en la llanura de
Mecone, cerca de Corinto, donde la naturaleza ofrece viandas y manjares de modo espontáneo [como en el Paraíso
hebreo].
Excursus. Pero antes de proseguir hemos de hacer una reflexión sobre los inicios de las Cosmogonías y
Teogonías, pues contienen intuiciones muy fértiles sobre la estructura del mundo. Dos de los tres principios vitales,
Cielo (Urano) y Tierra (Gea), abren el espacio de la vida, de la lucha entre opuestos, en la que se desenvolverán sus
hijos, los Titanes:
Madre de todas las divinidades primordiales, conoce los secretos del tiempo, sabe lo que, disimulado
en la oscuridad de sus repliegues, aparece poco a poco. 34
Pero toda esa vitalidad exige una dotación de energía, de una Dinámica, representada por un tercer principio:
el Eros primordial. Una energía de la que se alimentan los dioses, los hombres, los animales y las plantas. Las
primeras figuras morfológicas, por tanto, se encuentran en las figuras del Predador / Presa y del Mensajero
(morfologías de tipo cuspoide). Hasta el triunfo de Zeus, todos los acontecimientos se desenvuelven en luchas de
destrucción del enemigo, lo que se puede simbolizar con el triunfo de Zeus sobre los Titanes, inmovilizándolos al
dejar caer sobre ellos una montaña de peñascos (Teogonía….). En estos relatos no ha aparecido aún la conciencia,
sino las (auto)conciencias que pretenden absorberse las unas a las otras. Las luchas y los combates entre las
diferentes generaciones de dioses —de Urano a Zeus— pueden representarse según el modelo Predador / Presa. La
conciencia humana, como decimos, apela a la confrontación de la morfología del Mensajero a través de
Instrumentos, exige el requisito de imposibilidad de absorción de uno de los actantes, el enfrentamiento entre dos
máximos, la imposibilidad de trazar un camino en el que un máximo absorba al otro; o entre dos mínimos,
mediados por una separatriz, que impide que sean absorbidos por la figura principal. La disyunción es excluyente: o
se es Sujeto o se es Instrumento.
Pues bien, teniendo en cuenta estos conflictos, decimos que la primera figura de conciencia surge con
Prometeo en su confrontación con Zeus, porque así lo quiere el propio Zeus:
33 El Prometeo de Hesíodo, Esquilo y Platón, cf. C. García Gual, Prometeo: mito y tragedia, Hiperión, Barcelona, 1979. Jaeger, Paideia, L.
Séchan, El mito de Prometeo, Eudeba, Buenos Aires, 1960…
34 J. P. Vernant, El universo, los dioses, los hombres, Anagrama, Barcelona, 2000, pág. 29.
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MARZO
2012