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Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia | Fernando Miguel Pérez Herranz
de Dios, y andabas en medio de piedras de fuego. Fuiste perfecto en tus caminos desde que fuiste creado
hasta el día en que fue hallada en ti la iniquidad. Por la muchedumbre de tus contrataciones, se llenaron tus
estancias de rapiñas, y pecaste, y te arrojé del monte santo y te eché de en medio de las piedras de fuego, ¡oh
querube protector!
Ensoberbecióse tu corazón de tu hermosura y se corrompió tu sabiduría por tu esplendor; por tierra te
he derribado, ante los reyes te he colocado, y te entregué en espectáculo a los reyes por la muchedumbre de
tus iniquidades; en la injusticia de tu comercio, profanaste tus santuarios, y yo haré salir de en medio de ti un
fuego devorador y te reduciré a cenizas sobre la tierra a los ojos de cuantos te miran (Ezequiel, 28:11-18).
Y el otro, en la gran batalla del Apocalipsis:
Se paró el dragón delante de la mujer, que estaba a punto de parir, para tragarse a su hijo en cuanto le
pariese. Parió un varón, que ha de apacentar a todas las naciones con vara de hierro, pero el Hijo fue
arrebatado a Dios a y a su trono (…) Hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles peleaban con
el dragón, y peleó el dragón y sus ángeles, y no pudieron triunfar ni fue hallado su lugar en el cielo. Fue
arrojado el dragón grande, la antigua serpiente, llamada Diablo y Satanás, que extravía a toda la redondez
de la tierra, y fue precipitado en la tierra, y sus ángeles fueron con él precipitados. (Apocalipsis 12:7-9).
(Fig. 9).
Fig. 9. Las cuatro formas originarias de conciencia hebrea
Variaciones
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Y si la conciencia surge de la confrontación de dos figuras, esa misma conciencia desaparece cuando una de
ellas no le opone resistencia y se deja absorber por la otra convirtiéndose en Instrumento. Así ocurre en el episodio
de Abraham y su hijo Isaac en el monte Moriah. Abraham, que ha formado su conciencia enfrentada a la conciencia
de Yavé —por ejemplo, al pedirle cuentas por su decisión de destruir Sodoma (Génesis, 18, 23ss), deja de tener
conciencia cuando recibe la orden de sacrificar al único hijo que le queda. Abandona la conciencia y se convierte
en Instrumento absoluto (Génesis, 22). Diríamos que las morfologías de tipo umbílico se transforman en cuspoides
y entonces un actante puede absorber a todos los demás, provocando acontecimientos de identidad, no de
conciencia.
También pueden darse situaciones interesantes al incorporar terceras conciencias, que pueden llegar a ser
incluso imaginarias, como en el episodio del centurión. Al convertir Dios al mundo en un puro Instrumento de su
fuerza, el Sujeto estimulado como conciencia admite su papel de Instrumento. La conciencia del vencedor (en el
psicoanálisis correspondería al amo) es asumida por la conciencia del vencido, aquí, la conciencia del centurión:
MARZO
2012