Descargar número completo (4,15 MB) - Eikasia

Fernando Miguel Pérez Herranz | Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia
Y le arrojó Yavé Dios [a Adán, (S1)] del jardín del Edén, a labrar (O/I) la tierra (S2) de que había sido
tomado. (Génesis, 3:22).
A pesar del proceso de conflicto, y de los intentos de reducción o absorción de una conciencia por la otra, las
dos conciencias quedan ya enfrentadas en equilibrio estable, de manera que ninguna de ellas absorba a la otra
(característica de las morfologías umbílicas). Caín es consciente de sí respecto de Dios a la vez que Dios es
consciente de sí respecto de Caín. Resuena aquí el grito del Zaratustra de Nietzsche: “¡Oh gran astro! ¡Qué sería de
tu felicidad si no tuvieras a aquellos a quienes iluminas!” (Así habló Zaratustra, prólogo). Es significativo que
Nietzsche transforme a Dios–Sujeto en un Objeto —el Sol—, pero al que se atribuye propiedades humanas como la
felicidad, según la figura retórica de la prosopopeya.
Para afirmarse como Sujeto privilegiado, Dios propone un pacto a los descendientes de Caín: cómo ser
Instrumentos privilegiados de Dios. 30 (Es el triunfo de las acciones umbílicas frente a las acciones cuspoides,
podríamos decir).
La conciencia de Lucifer respecto de Yavé
Claro que Yavé ya había tenido ocasión de ser consciente de sí, por mediación del Ángel Lucifer,31 si
interpretamos en ese sentido los textos de Isaías y Jeremías. Cronológica, aunque no narrativamente, sería la
primera figura de tipo elíptico E.2: La conciencia del rebelde, la de aquel que quiere ser Sujeto en paralelo con el
Sujeto dado:
Al cielo subiré, por encima de las estrellas de Dios elevaré mi trono (…) escalaré las alturas de las
nubes, me igualaré al Altísimo. (Isaías, 14:13-14).
Es la conciencia de quien se niega a ser siervo y grita: Non serviam (No serviré):
Porque desde antiguo quebrantaste tu yugo, rompiste tus coyundas y dijiste: No serviré”. (Jeremías,
2:20). 32
Hay dos textos espléndidos sobre esta figura. Uno se encuentra en Ezequiel:
Fueme dirigida la palabra de Yavé, diciendo: Hijo de hombre, canta una elegía al príncipe de Tiro y
dile: Así habla el Señor, Yavé: Eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y acabado en belleza.
Habitabas en el Edén, en el jardín de Dios, vestido de todas las preciosidades; el rubí, el topacio, el
diamante, el crisólito, el ónice, el berilo, el zafiro, el carbunclo, la esmeralda y el oro te cubrían; llenaste tus
tesoros y tus almacenes. El día en que fuiste creado, te pusieron junto al querube, colocado en el monte santo
30 Las figuras morfológicas umbílicas permiten explicar el pacto como una estructura, resuelto por choque de conciencias, y no de la manera
artificial que se inicia con los franciscanos del siglo XIV, cristaliza en Hobbes y es desbordada por Rousseau en su concepto de voluntad general.
31 Los ángeles aparecen en diversos momentos de la narración bíblica; Génesis (3:24; 32:24-33), Tobías (12:15); Daniel (7:10; 17:49), Lucas
(caps. 1-2), Hechos (12:1-19)…
32 En psicoanálisis correspondería al histérico.
189
MARZO
2012