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Fernando Miguel Pérez Herranz | Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia
niega a ser mera parte del equilibrio del otro Sujeto. ([S, I, O, M] no produce conciencia por sí misma). Es
la conciencia de separación del cuerpo. Se presentan dos situaciones:
· o bien se destaca la conciencia del excluyente (H.1a) que deja en situación inestable la
conciencia del excluido (S,I,O).
· o bien la conciencia de la parte excluida que resiste en su morfología para obtener su Objeto
por medio de algún Instrumento: es la conciencia del nómada, del aventurero, del
desarraigado… (H.1b).
De igual manera, la antropología está repleta de casos de desarraigados, expulsados, etc.
H.2. Pero esta conciencia tiende a anularse si no es reactivada, por lo que es necesaria la incorporación de la
parte que los separa, y que sirve de intermediario. Es la conciencia del protector que encierra a su protegido y lo
inmoviliza. (Fig. 8).
Fig. 8. Las cuatro formas originarias de conciencia antropológica
Los cantos al dios, al héroe o al príncipe protector recorren los testimonios antropológicos sin excepciones.
v) Hermenéutica mitológico-histórica
La hermenéutica antropológica habrá de ser confirmada (o refutada) a través de las figuras de aparición de la
conciencia que podemos inducir a partir de los textos que se han conservado en las culturas con escritura, o de los
testimonios de antropólogos —frailes misioneros, mercaderes, conquistadores…— sobre pueblos ágrafos. Me
detendré aquí en algunos escritos clásicos —bíblicos y helenos— para confirmar la tesis presupuesta.
A) Comencemos por los textos bíblicos de la tradición semítica.
La conciencia de Eva respecto de Yavé
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El momento originario de formación de la conciencia se encuentra en el episodio que narra la «tentación de
MARZO
2012