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Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia | Fernando Miguel Pérez Herranz
catástrofe por resonancia, sino que queda «paralizada»: uno de los actantes de cada onda de choque queda
enfrentado al otro sin posibilidad sistemática de absorberse como ocurría en el modelo Predador / Presa. La
respuesta, entonces, no puede ser tan «simple» como en este modelo. Y lo mismo es válido para las umbílicas
hiperbólicas.
Fig. 6. Atractores de la singularidad hiperbólica
¿Qué sentido puede darse a estas dos morfologías?
3. Las cuatro formas originarias de conciencia
De manera que ahora podemos establecer una hipótesis neurofilosófica más amplia: no hay una sola forma de
conciencia, como ha querido la fenomenología en su reducción hacia el sujeto trascendental, sino que la conciencia
originaria es plural, al menos, según dos formas duales de conciencia. Pues son cuatro las modalidades en las que
pueden entrar en contacto dos (auto)conciencias al ser bloqueada la resonancia y quedar enfrentados los dos
actantes sin posibilidad de absorción del uno por el otro. Esta situación hace que la conciencia no sea perceptual,
sino con-frontada. Una hipótesis que se abre desde la hermenéutica topológica hasta la neurológica, pasando por la
hermenéutica semántica según la regla de Tom / Petitot / Wildgen, 18 y que puede corroborarse en los ámbitos
antropológico y mítico-histórico. Vayamos por partes:
i) Hermenéutica topológica
182
MARZO
2012
La obra de Thom —además de sus descubrimientos matemáticos en el campo del cobordismo— ha puesto de
relieve la significación de las formas que se propagan en el campo de las formas salientes al desplegar la propuesta
de Petitot de una Semiofísica, Física del sentido o investigación de las formas significantes. De esta manera se
podría hablar de una teoría de la inteligibilidad: únicamente algunas de las configuraciones posibles tienen sentido.
Y son estas formas las que refuerzan el vínculo entre los organismos que ahora pueden «reconocerse» como
significativos. 19 En Estabilidad estructural y morfogénesis, Thom interpretó la singularidad umbílica hiperbólica
como el «rompimiento de una ola» y, en general, con el sentido de las acciones de envolver, recubrir y proteger; y
la umbílica elíptica como la extremidad de un chorro líquido o los órganos en punta de que está revestido un ser
vivo: cilios vibrátiles, filamentos móviles…y, en general, con el sentido de las acciones de pinchar, penetrar y
18 Cf. R. Thom, Modèles mathématiques de la morphogenèse (MMM), Ch. Bourgois, París, 1980. J. Petitot, Physique du Sens, Editions du
CNRS, París, 1992. W. Wildgen, Catastrophe Theoretic Semantics. An Elaboration and Application of René Thom's theory, Benjamin,
Amsterdam, 1982.
19 Y de ahí su conexión con la fenomenología: el concepto de intencionalidad, que reúne elementos del sujeto y del medio, construyendo un
objeto significativo, pero eliminando todo subjetivismo, y apelando a choques de ondas, regidos por estructuras geométrico-topológicas.