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Un modelo topológico para la conciencia: las cuatro formas originarias de conciencia | Fernando Miguel Pérez Herranz
(semánticamente) él mismo y se lanza en persecución de la presa.
vii) Tramo JsK. Describe el momento posterior de la persecución de la presa por parte del predador. Una vez
que éste alcanza la presa, la desgarra, la come y comienza la digestión, el sujeto y el objeto se confunden: es el
momento del dormir, del sueño: «El predador es su propia presa».
viii) Ciclo Γ. Tras recorrer el arco KsJ volvemos al punto v).
La interpretación biológica significa: el gato y el ratón forman una unidad topológica, un logos. Estos dos
actantes [gato y ratón] se relacionan de manera irreversible, lo que implica la tesis del enfrentamiento
unidireccional. El gato ve al ratón (J); lo persigue (JrK); el ratón puede huir o ser devorado (bimodalidad) (K); y el
gato se duerme, convirtiéndose en su propia presa (KsJ) (Fig. 2).
Fig. 2. Modelo predador / presa de Thom
El modelo Predador / Presa para los organismos tridimensionales en forma de toro topológico muestra la
“anulación de la (auto)conciencia en la identificación con la presa”. Naturalmente, el animal (predador) posee
«conciencia»: la conciencia de ser un atractor diferente de su presa, al menos en el periodo de percepción,
persecución y captura (o, eventualmente, fracaso). (Los gorilas incluso se autorreconocen, aunque sólo sea cuando
estén fuertemente vinculados a un entorno humano, como han mostrado los experimentos de Gordon Gallup con
primates). Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina llama a esta conciencia animal (auto)conciencia, para distinguirla de la
conciencia de tipo humano. 11 ¿Cuál es la diferencia? La aparición de la conciencia humana —es nuestra
hipótesis— comporta una complicación del modelo, por cuanto la «presa» deja de ser tal presa, no es absorbida por
el predador, quedando enfrentados los dos organismos, según el fenómeno físico llamado resonancia, 12 en el que se
acoplan dos sistemas dinámicos. La competición entre resonancias, un fenómeno poco estudiado, nos conduce al
fenómeno de catástrofes en interacción. 13 Pues bien, la explicación de la conciencia humana resiste al fenómeno de
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11 “3º.- que podremos decir, un poco abruptamente, que los animales dispondrían de autoconciencia pero que no la estabilizan mediante la
conciencia, sino mediante otros dispositivos”, escribe Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, “¿La Fenomenología del espíritu como
bildungsroman?”, Eikasía, nº 15, 2007, pág.
12 “Cuando entran en interacción libre dos sistemas dinámicos Z y B, que presentan recurrencia, el sistema producto A×B es estructuralmente
inestable; en general, si C y C’ son los atractores presentados por A y B en el momento del acoplamiento, el atractor producto C×C’ sufrirá una
catástrofe catabólica y degenerará en un atractor K de dimensión más pequeña conocido en dinámica con el nombre de resonancia”. SSyM,
pág.145.
13 Si se hiciera que las dos catástrofes entraran en interacción libre la morfología inducida tendría (q 1 + 1) (q 2 + 1) puntos críticos, y la