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Orejudo Pedrosa, Juan Carlos: «Cassirer y el Humanismo: La Ilustración franco-kantiana en cuestión»
Rousseau: la primera, que el niño sea capaz de descubrir por sí mismo la verdad sin que
le sea impuesta desde el exterior, o dicho de otro modo, la educación que propone
Rousseau implica que el niño no nace sabiendo todas las verdades sino que las va
descubriendo por sí mismo a su debido tiempo. Ésta sería la función de la Educación
negativa, por una parte, la de impedir el contacto con los demás que obstaculizarían el
desarrollo del hombre como ser autónomo. La educación negativa por tanto tiene como
fin la “autonomía” del individuo: “El educador no puede acelerar el desarrollo de la
razón; sólo puede prepararle la vía apartando todos los obstáculos que se interponen a
ella (...) El resto sólo puede y debe ser la obra del alumno solo”. 94 Por otra parte, la
educación negativa tiene como función refutar, según Cassirer, la doctrina de Grocio
que funda la sociedad en un instinto natural o biológico, así como la teoría de
Shaftesbury quien habla de una “simpatía innata” que impulsaría al hombre hacia sus
semejantes”. 95 Rousseau se opone a todas las teorías que fundamentan la sociedad
humana en un instinto natural o biológico (“esta doctrina del politikon zôon”), y
defiende en cambio que la sociedad se funda en un ideal moral. 96 Tanto Kant como
Fichte serán deudores, desde este punto de vista, de Rousseau. Aquí tenemos resumido
el programa de la Ilustración que Cassirer trata de recuperar: la Autonomía y la Cultura
como dos pilares fundamentales de la humanidad. Todo lo que el hombre es (o quiere
ser) debe llegar a serlo por sí mismo, por su propio esfuerzo, lo cual preconiza el mundo
de la voluntad kantiana. “En el mundo de la voluntad, el adagio según el cual cada quien
sólo es lo que consigue llegar a ser por sus propias fuerzas es una ley”. 97 Por esta razón,
la cultura tiene tanto peso en la educación de Rousseau, fruto de la Autonomía, de la
voluntad del hombre de vivir según su propia ley. Ésta sería la unidad de la obra de
Rousseau que ejerció tanta influencia en Alemania, en Kant y Lessing. 98 Podemos
apreciar una “Unidad orgánica” en el pensamiento de Rousseau que no corresponde a
un sistema filosófico cerrado, tal es la conclusión de Cassirer. 99 En cierto modo,
Cassirer no disculpa al Romanticismo por haber destruido el gran logro de la
Ilustración, su unidad de pensamiento teórico y práctico, su ideal de cultura basada en la
libertad y la autonomía.
94 Cassirer, “L’Unité chez Rousseau”, en op. cit., p. 62.
95 Ibid.
96 Ibid.
97 Ibid.
98 Ibid., p. 64
99 Ibid., p. 65.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 87