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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
«Catástrofe» no significa aquí algo negativo, sino constructivo; las catástrofes
son discontinuidades que no conducen ni a la destrucción ni a caos alguno, sino a
morfologías plenas de sentido.
ii) El concepto (matemático) de «estabilidad estructural»
Pero no es el término «catástrofe» el único que se incorpora a esta nueva
andadura. Otro concepto que pretende tomar carta de naturaleza es la exigencia de
Estabilidad morfológica. Los intentos han sido muchos y muy controvertidos. En un
mundo cultural que procede de divisiones radicales entre las apariencias y la realidad
(Platón), lo terrenal y lo divino (Agustín de Hipona), lo fenoménico y lo trascendente
(el noventa por ciento del pensamiento europeo vinculado -al menos por las citas- a la
filosofía), una tradición que piensa la vida como lo más efímero y penoso -«el mundo es
un valle de lágrimas», un «peregrinaje»- etc., cuesta todo un esfuerzo filosófico pensar
«la esencia de lo fenoménico», que la ciencia pretende pensar a través del concepto de
estabilidad estructural. Una tradición inmanentista y materialista no atomista ha
realizado ese esfuerzo. Es el poeta quien, en su esfuerzo por permanecer en el ser, mejor
capta ese desiderátum. Spinoza se hace verso en Guillen:
“(...) Ni esbozo de ultratumba ni descenso
Con fantasmas a cuevas infernales
Donde imperen oráculos de ayer.
Sólo sumirse en el reposo denso
De una noche sin bienes ya ni males,
Y arraigarse en el ser y ser. ¡ser, ser!
El poeta tantea el mundo, lo efímero, pero desea la estabilidad. A veces tenemos
la impresión de que Guillen tiene presente el teorema de Morse y elimina todo lo
accidental, reduce el sistema a la singularidad V = x 2 . Se recorren y ensayan todos los
ámbitos posibles, pero los verbos que la acción y la actividad exigen van remitiendo y,
finalmente, sólo se pretende el ser. Vivir, sí; pero para ser.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 391