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Ballén Rodríguez, Juan Sebastián: «Aproximación a la antropología fenomenológica en Max Scheler»
uso y de la utilidad, Scheler considera que la pasividad, que genera la afectación externa
sobre la planta, produce su expresión, y en general, su admiración. Ahora bien, la
presencia del impulso afectivo se identifica, de manera análoga, en la estructura
ontológica del hombre. El encuentro entre el hombre y la planta es la vida afectiva. En
el sentido de que la vida humana también puede ser entendida como una afectación que
se produce en el afuera. La vida de la planta, como la del hombre, es entendida como el
impulso inicial de todo organismo de ir hacia afuera. Scheler sitúa el impulso afectivo
en medio del sueño y la vigilia, en el que permanecen en unidad todos los instintos
(SMK 37-38). El estado vegetativo en el hombre se encuentra más en el sueño que en la
vigilia.
3.2 INSTINTO ANIMAL
El instinto es la segunda gradación en la comunidad ontológica de los seres
vivos. Según Scheler, el instinto es “(…) La conducta del ser vivo” (SMK 38). En la
observación de esta conducta instintiva, sobresale, antes que el estímulo y la respuesta,
la orientación de la acción hacia algún objeto. No se trata de una mera respuesta
motivada por una influencia externa en donde el cuerpo orgánico responde de manera
inmediata. Más bien, es el resultado de una experiencia mediada, que la identificación
de un instinto. En el estudio fenomenológico del comportamiento animal, Scheler
descubre que la conducta externa que apreciamos en la acción instintiva corresponde
paralelamente a un movimiento interno. Puesta la mirada en la interioridad de la
conducta instintiva, Scheler sostiene que su existencia comienza con la “relación de
sentido” (SMK 39). Entiende Scheler por ‘relación de sentido’, el movimiento al cual va
dirigido el comportamiento instintivo del animal. Determinado el objeto que se pretende
obtener, el cuerpo procede en la ejecución de una serie de movimientos, los cuales son
el resultado de una combinación de reflejos. A esto lo denomina nuestro autor ritmo
(SMK 39). Tanto la relación de sentido como el ritmo son momentos que producen el
movimiento del cuerpo y que están al servicio de una cierta prevención instintiva frente
a los acontecimientos que ocurran en el futuro. Una tercera variable que identifica
nuestro autor es la ‘vida de la especie’. Antes que los individuos tomen conciencia
particular del comportamiento instintivo, o que se adapten a un determinado mecanismo
38 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com