Descargar número completo (5,95 MB) - Eikasia

Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
infantilismo comenzar haciendo una reflexión sobre los cuatro elementos de
Empédocles, por más que la química del siglo XIX ampliase los elementos químicos
básicos a un número superior a cien; los presocráticos realizan la primera labor racional
en la «canalización» de lo que está ahí, de lo que nos rodea y contiene.
Cuando el agua se canaliza, por sucesivas transformaciones -líquido, sólido, gas,
es vida (Tales). Cuando el aire se canaliza, a través de las operaciones de rarefacción y
de condensación, es vida (Anaxímenes); cuando el fuego se canaliza, por mediación de
un logos universal que conserva las proporciones del mundo, es vida (Heráclito). Así lo
aprendió Aristóteles: cuando la tierra se canaliza mediante la forma, es vida.
La expresión genuina de la catástrofe pliegue tiene dos sentidos: Cómo nacen las
cosas para tomar forma, para crear sus propios límites, sus bordes, para iniciarse en la
vida, y cómo mueren y desaparen agotados, una vez perdida su energía.
El soneto unamuniano se sirve de la metáfora del agua para sentir la vida de los
hombres y repite la historia que recorrió Tales. Es un canto a la muerte -desnacerás- y
no hay ni un solo verbo de acción, de vida. Poema tremendamente plano, en el que
únicamente importa la canalización de la vida camino de la muerte. Sumergido en un
paisaje infinito, sin bordes, el caminante ha de fijar una vía -a modo del lecho de un ríopara
contemplar su vida, que igual que se vino se irá (v. 6), y ha de trazar sobre él, una
dirección con sus dos sentidos:
i) El «hacia atrás» de la vida: se vuelve la vista atrás y sólo se ve un camino que
se recorre mediante los verbos pliegues: ir y volver.
ii) El «hacia adelante»: donde, repentinamente, la muerte aparece.
Hasta ese momento, la vida del Sujeto M 1 se va tensando (canalizando) y sólo
espera que algún parámetro -«resolverse», «avivarse»-, conduzca al sistema hasta un
punto límite, crítico -«desnacerás un día de repente»-, a partir del cual ya no habrá nada
que vivir [Fig. 7.6]
366 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com