Descargar número completo (5,95 MB) - Eikasia

Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»
Los versos del texto II explicitan los versos anteriores; porque este vivir, al
identificarse con el ser, tiene una razón estructural que le hace inteligible. Ese ser es el
sueño de otro actuante que vive y hace cualquier sacrificio por el amante, y así puede
ser simplemente, pero ser como parte de singularidades más ricas. ¿Estaría el poema,
entonces, pidiendo verbos de mayor complejidad? Esta sería una posibilidad y entonces
el poeta tendría que seguir el camino que analizamos en el parágrafo anterior,
introduciendo repentinamente un verbo con mayor número de valencias.
En los versos del texto III, el poeta elimina esta opción y se decide por anular
cualquier enriquecimiento vital, porque en la vida de ella, de la Amada, sólo se busca el
ser: elimina todo vestigio de vida femenina, abandonando «anécdotas, vestidos y
caricias», lo que, desde la perspectiva más bien machista del Amado, sería la tríada que
rige los afanes de la mujer: el parloteo, la vanidad y la necesidad de protección.
El verbo atravesar podría entenderse, en fin, como un efecto túnel, concepto
estudiado por los físicos cuánticos. Si consideramos que el estado del único actante M1
está rodeado de mínimos cuya profundidad es mayor que la del mínimo M1, entonces
éste se precipita en los mínimos más bajos sin necesidad de recurrir a parámetros
exteriores. El mínimo M1 es capaz de atravesar la región que le separa del otro mínimo.
Este fenómeno, el que una partícula pueda «filtrarse» por una barrera opaca de
potencial, es uno de los rasgos más sorprendentes de la mecánica cuántica, que puede
utilizarse aquí como analogía: como si la afectividad, el quererse, deformara de tal
manera el «relieve» de la vida que el mínimo contacto con una singularidad (un
mínimo), le hiciera identificarse con ella para alcanzar la estabilidad máxima, sin
necesidad de ningún tipo de influencia exterior [Fig. 7.5].
Los versos del texto IV aclaran que todos los cambios, todas las
transformaciones, todos los despliegues que, inevitablemente, han de producirse, no son
nada, en realidad, porque su sobrevivencia se remite al ser del Amado, que acoge toda
la multiplicidad manifiesta. El Amado y la Amada pierden su apariencia ordinaria para
sumirse en la permanencia del ser.
364 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 36 (enero 2011). http://www.revistadefilosofia.com