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Pérez Herranz, Fernando-M.: «Lenguaje e intuición espacial»<br />

Para ejemplificar esta diferencia, Petitot recurre al cuadrado semiótico de Greimas,<br />

que es la representación visual de la articulación lógica de una categoría semántica<br />

cualquiera, en la que se establecen tres tipos de relaciones: a) de Contradicción. b) De<br />

complementa-ríedad; c) de Contrariedad [Fig. 7.2].<br />

Se puede demostrar que las operaciones que se establecen entre los elementos<br />

del cuadrado son lógico-distributivas, con la desagraba-ble consecuencia de confundir<br />

las relaciones de «implicación» y de «identidad». El cuadrado semiótico, realizado en<br />

términos booleanos, conceptualiza la negación como una conectiva lógica y no puede<br />

acoger, portante, los «despliegues» según la TC. O, dicho de otra manera, la<br />

operatividad booleana no queda acogida por el despliegue de la TC. Por eso dice Petitot<br />

que la inscripción lógico-combinatoria torna opaco el ser formal real-. En capítulo 3<br />

(que nos parece esencial para situar desde el punto de vista lógico la TC) justificamos<br />

no sólo la estructura de esa «opacidad», sino también el motivo de la vinculación de lo<br />

lógico combinatorio y lo morfológico. La TC puede formalizar múltiples conceptos que<br />

desbordan la «fijeza» de las categorías lógicas. Gracias a ella podrán tematizarse<br />

conceptos siempre propensos a ser confundidos con los lógicos, por su cercanía, por su<br />

polisemia: negación, oposición, equivocidad, etc.<br />

* * *<br />

¿Qué manera tiene la TC de formalizar los múltiples conceptos que desbordan la<br />

«fijeza» de las categorías lógicas, definidas como arquetipos de codimensión cero? Ya<br />

hemos indicado que la singularidad Morse no posee espacio externo y es el correlato<br />

eidético del verbo «ser», cuya estructura da cuenta de la estabilidad como una reflexión<br />

en sí de la identidad.<br />

<strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 35 (noviembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 355

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